십자가의 부활 - 제1부 영원불멸의 세계
도서정보 : 이석환 | 2013-07-12 | PDF파일
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첫 번째 신앙시집『맑은 영혼으로』에 이어 두 번째 신앙시집『십자가의 부활』을 내 놓는 바이며 하나님의 뜻과 진리를 깨닫는 믿음의 과정 속에서 몸소 체험한 것을 기도와 간증의 시로 엮어본 것임을 거듭 전하는 바이다.
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영원한복음
도서정보 : 손법상 | 2013-07-11 | EPUB파일
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요한 계시록을 알기원하는 모든 사람들이 반드시 읽어야 할 필독서! 이 책은 이단 사설로부터 교회와 성도들을 지키기 위해 목회자의 눈으로 요한 계시록을 일고 연구하여 강해한 계시록 강해 시리즈 "영원한 복음" 가운데 제1권이다. 이 책은 2000년동안 정통 교회에서 요한계시록을 이해하고 해석해 온 모든 방법론과 그 핵심주제들을 체계적으로 요약 정리하여 성도들이 계시록을 알기 쉽게 이해하도록 제시한 책이다. 이 책은 제1부에서 계시록이 쓰여지게 된 역사적 배경과 교회 역사 속에서 시도되었던 계시록에 대한 해석원리를 다양한 방법으로 접근하여 계시록 해석에 있어서 반드시 지켜져야 할 기본 원리를 일곱가지로 정리하여 제시하고 있다. 제 2부에서는 속죄와 성령의 감동과 구원과 예수님의 재림과 최후의 심판과 천국과 지옥과 같은 계시록에 나오는 중요한 주제 12가지를 체계적으로 정리해주고 있다. 그리고 제 3부에서는 계시록의 저자인 요한 사도가 요한 복음에서처럼 하나의 사건에서 또 다른 사건으로 넘어갈 때 사용하는 "이일 후에"라는 독특한 용어를 사용하는 성경 기술 방식을 존중하여 계시록 전체 22장을 아홉가지의 연속적인 사건으로 나누어 본문을 배열하고 저자가 그 본문들의 원문을 알기쉬운 현대어로 번역하여 실었다. 이 책은 저자가 쓴 요한 계시록 전체 22장을 주석하여 강해한 요한계시록 강해서 영원한 복음 제 2권의 입문서와 같은 역할을 함으로써 계시록 전체의 내용을 개관하여 한 눈에 알아볼 수 있도록 밝혀주는 등불과 같은 역할을 한다. 계시록은 그 상징과 사건의 내용들과 계시의 내용들을 정통교회의 신학과 성경 전체에 흐르는 구원사의 관점에서 바르게 해석하여 이해해야 한다. 이렇게 계시록을 이해하게 되면 그 계시의 내용은 어렵거나 닫혀진 책이 아니라 오히려 예수 그리스도에 의해 주의 종들과 성도들에게 주어진 계시로서 역사의 종말과 그 완성에 대해 잘 알수 있도록 열려진 책임을 깨닫게 된다. 이 계시록 강해서 "영원한 복음1 2" 시리즈를 통해 성도들이 오늘 이땅에서 천국이 이루어진 것처럼 주장하는 허황된 이단 사설에 미혹되지 않게 되기를 바란다. 그리고 성경 속에 나타난 창조 때로부터 시작된 우주의 시작과 인류 역사와 마지막 주님의 재림과 함께 완성될 역사와 우주의 종말에 관한 하나님의 계시를 온전히 깨달아 확실하게 알게되기를 바란다. 그리고 늘 이 계시록의 말씀들을 읽고 듣고 실천하여 성도들의 믿음이 더 굳건해지고 하나님이 친히 예수님의 핏값으로 세우신 교회들이 주님 오시는 날까지 든든하게 서가기를 바란다.
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믿음의 선한 싸움을 싸우라
도서정보 : 이송오 | 2013-07-10 | EPUB파일
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한 번 구원받은 사람도 바른 말씀으로 양육받지 못하고 성경적 기준을 떠나 자기 중심적으로 살게 되면 육신의 일만을 하게 된다. 육신의 일을 하며 사는 사람은 구원받은 자연인의 삶과 다른 점이 없다. 그런데도 그들은 스스로를 그리스도인으로 드러내려 한다. 여기에 문제점이 있는 것이다. 누구나 정복을 당하면 정복한 자의 종이 되며(벧후 2 19) 누구나 죄를 지으면 죄의 종이 된다(요 8 34). 누구든지 세상의 친구가 되고자 하는 자는 하나님의 원수가 된다(약 4 4) 이 책 믿음의 선한 싸움을 싸우라 는 영적 전쟁이 어떻게 일어나며 승리할 수 있는지 마귀에게 붙들린 그리스도인들의 열매는 어떠하고 성경적 성별과 육신적 분열의 차이점과 참 교회를 분별하는 방법 등에 대해 다루고 있다.
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미션 인 아프리카 vol.3 - 선교 아프리카를 꿈꾸며!
도서정보 : 정성필 | 2013-07-08 | EPUB파일
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네 가지 키워드를 통해 스토리텔링을 멘토링해주는 이 책은 또한 인성교육, 창의력, 말하기, 암기력에서 탁월한 효과를 얻을 수 있는 스토리텔링 프로그램을 전격 공개한다. 현장에서 바로 사용할 수 있으며, 스토리텔링 창작과 글쓰기에 고민하는 청소년들을 위한 Q&A를 제공한다. 글쓰기에서 부딪히는 고민의 해결책을 제시한다.
구매가격 : 2,600 원
요한일서
도서정보 : 주은총 | 2013-07-03 | EPUB파일
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그리스도인은 자신이 몸담고 있는 세상과의 관계를 어떻게 유지해야 하는가? 세상 안에 살고 있는 그리스도인은 무엇을 할 수 있는가? 그리스도인은 세상에서 무엇을 해야만 하는가? 어떻게 해야 세상에서 그리스도인으로 살아남을 수 있는가? 요한1서는 이것에 대한 해답을 제시하는 책입니다. 즉 요한 사도가 편지를 쓴 목적은 글을 읽는 사람으로 하여금 성도의 사귐을 가지게 하려는 것이었습니다(요일 1 1-4). 그리고 또 한 가지 목적은 우리가 생명의 은혜를 얻었다는 것을 알게 하는 것(요일 5 13)입니다. 우리는 "교제"를 떠나서는 삶의 의미를 찾지 못하는 자들입니다. 왜냐하면 우리는 사귀도록 지어진 존재이기 때문입니다. 그래서 믿음의 선배들은 박해의 칼날을 피하여 숨어 다니면서도 카타콤의 교제만은 포기할 수 없었던 것입니다. 소외의 유형지인 현대 도시문화 속에서 사는 우리들에게 주님께서 주신 선물이 곧 요한일서입니다. "우리가 보고 들은 바를 너희에게 전함은 우리와 사귐이 있게 하려 함이니 우리의 사귐은 아버지와 그 아들 예수 그리스도와 함께 함이라"(요일 1 3).
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사복음서5
도서정보 : 박재갑 | 2013-07-01 | PDF파일
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“강물이 흘러가듯이 성령이 주시는 영감과 은혜가
심령에 충만하게 흘러간다”
<사복음서>는 예수님의 생애의 순서에 따라 정리했다. 사복음을 따로따로 강해하지 않고 통합하여 예수님의 출생과 사역과 죽음과 부활에 따라 정리했다. 5권으로 나누어진다.
<사복음서Ⅰ>권: 성육신과 예수님의 전기 사역(예수님의 탄생~12사도 선택)
<사복음서Ⅱ>권: 예수님의 중기 사역(12사도 선택 후~12사도 파송 전)
<사복음서Ⅲ>권: 예수님의 후기 사역(12사도 파송~예루살렘 가기 전)
<사복음서Ⅳ>권: 예수님의 예루살렘 사역(예루살렘 가는 길~마지막 유월절 만찬)
<사복음서Ⅴ>권: 예수님의 수난과 부활(겟세마네 가는 길~수난과 부활)
강물이 흘러가듯이 예수님의 사역을 잘 이해할 수 있을 것이다. 각권으로 읽을 때는 알 수 없는 것을 발견 할 수 있을 것이다.
구매가격 : 6,000 원
내러티브 룻기
도서정보 : 양성규 | 2013-06-30 | EPUB파일
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하나님이 그토록 사랑하신 룻을 표현해 보고 싶은 저자의 오랜 꿈을 이루기 원해 룻기의 말씀을 묵상하며 룻의 이야기를 내러티브(narrative)로 마치 나의 삶의 이야기로 공감할 수 있게 하는 내용이다. 하나님의 마음을 좀 더 가까이, 하나님의 사랑을 다시 만나게 해 주는 생동감 넘치는 스토리이다.
구매가격 : 6,000 원
콘스탄티누스 가문의 기독교적 입법정책(313-361년) : 콘스탄티누스 황제에서 콘스탄티우스 2세까지의 입법정책 연구
도서정보 : 남성현 | 2013-06-28 | PDF파일
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본 연구는 콘스탄티누스와 그의 아들들이 입법했던 칙법(勅法) 중에서 기독교적 정신과 직간접적으로 연관되어 있는 약 100여 개의 칙법을 총 14개의 주제로 구분하여 연구한 것이다. 본서는 피에르 조아누(Pierre Joannou)가 자신의 저서(La Legislation imperiale)에 선별해 놓은 칙법을 필자가 주제별로 분류한 뒤 보다 세밀한 연구를 보태는 방식으로 계획되었다.
새로운 시대는 새로운 법을 통해서 만들어진다. 콘스탄티누스 가문의 시대야말로 새로운 법이 새로운 시대를 열어갔던 시기였다. 아울러 새로운 법은 새로운 정신에 의해 기초되었다. 콘스탄티누스 가문의 칙법이 보여주는 사회적 약자를 배려하는 기독교적 정신과 이런 정신을 토대로 한 국가통치술은 이제 콘스탄티누스를 통해 시작된 비잔틴 세계가 기독교적인 국가로 부상할 것임을 예시한다. 물론 기독교 시대의 서막을 활짝 연 콘스탄티누스 자신은 스스로 몰두했던 실험이 가져올 미래를 마냥 낙관적으로만 확신하지 못했을 것이고, 자신이 역사의 대변혁을 이룬 자라는 평가를 받게 될 줄 예상하지 못했을 것이다. 그러나 그가 도입한 새로운 정신은 역동적으로 세계를 재창조했고 보수적인 이교 세력과 이념조차도 일단 뿌리내리기 시작한 기독교적 가치를 막기에는 역부족이었다. 고대의 이교성(異敎性)은 콘스탄티누스의 출현과 함께 약화되기 시작했으며, 그의 아들들에 의해 기독교적 이념은 더욱 깊이 뿌리내렸다. 기독교적 정신의 힘은 율리아누스(361년-363년) 같은 배교자 황제의 힘으로도 되돌릴 수 없는 커다란 정신적 체계로서 고대 사회에 스며들었고, 급기야 테오도시우스 시대에 이르러 기독교 제국의 성립이라는 고전적 완성에 도달하게 된다.
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화엄경에서 배우는 성공비결 108가지
도서정보 : 김용필 | 2013-06-25 | PDF파일
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『화엄경에서 배우는 성공비결 108가지』는 화엄경을 통해서 성공비결을 안내한 책이다. 보살들이 속세에서 겪는 일상의 경험과 법륜이 상처나 절망을 뛰어넘어 성공에 이르는 길을 말해준다. 저자는 생각을 바꿈으로써 상처를 치료하고, 인생을 바로 살 수 있다고 조언했다.
구매가격 : 7,200 원
(체험판)대승기신론을 통해 본 능엄경
도서정보 : 전종식 | 2013-06-25 | EPUB파일
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(대승기신론을 통해 본)능엄경 능엄경에 대한 한자원문을 담고 그 아래 한글 주석을 수록한 책이다. 능엄경 의 원명은 "대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)" 이다. 능엄경 은 마등가라는 음녀(淫女)에 홀린 아난을 상대로 하여 우리의 참마음인 진심(眞心)이 어디 있는지를 찾아가는 능엄경 의 사상을 대승기신론으로 조명하여 주석하고 있다. 중생의 육근의 우열을 다루어 그것의 공덕을 설하는 능엄경 을 통해 진실한 우리 마음이 어디 있는지 깨달아 수행을 쌓아나가도록 인도한다. 이 능엄경 은 그 이름이 긴 만큼 내용도 길어서 그동안 저자가 주석한 금강경 이나 원각경 등과 비교할 때 두 배에 이르고 있다. 그동안 저자는 금강경 을 시작으로 화엄을 요약한 의상의 법성게 종밀의 선원제전집도서 와 돈황본 육조단경 및 원각경 에 대하여도 기신론 의 이론으로 조명한 바 있다. 우리의 마음은 진심(眞心)과 망심(妄心)이 있다. 우리 중생은 스스로의 진심(眞心)을 잃어버리고 망심(妄心)을 진심으로 잘못 알고 헤매기 때문에 미계(迷界)에 유전하는 것이다. 지금 부처님은 진심(眞心)이 어디 있는가를 묻고 있는데 아난은 망심(妄心)으로 대답하여 안에 있다 밖에 있다 눈 뿌리에 있다 등으로 헤매고 있는 것이다. 이 진심(眞心)은 바로 여래장(如來藏) 진여(眞如)이다. 따라서 능엄경 은 여래장 사상을 설한 경전 중의 하나이다. 아난은 부처님의 질문에 대하여?① 마음은 몸 안에 있는 것 같다 ?② 마음이 몸 밖에 있는 것 같다 ③?눈 뿌리 뒤에 숨어있는 것 같다 ④?몸 안에도 있고 몸 밖에도 있는 것 같다 ⑤?안과 밖 중간 세 곳에 있는 것 같다 ⑥ 마음이 중간에 있는 것 같다 ⑦?어디에도 집착하지 않는 것이 마음인 것 같다는 등 7가지로? 답변한다. 그러나 부처님은 이를 모두 파하시면서 진심(眞心)의 소재를 설해 가신다. 이를?칠처징심(七處徵心)이라 한다. 서분(序分) 정종(正宗)분 유통(流通)분 중 본론 부분인 정종분(正宗分)을 모두 14장으로 나누어 해설하였다.? 이 경전 제1장에서는 ‘마음이 어디 있는가’의 주제를 가지고 사마타 수행에 의한 진심(眞心)의 소재와 이치를 설해 나간다. 마등가로부터 구제된 아난이 부처님에게 사마타 삼마제 및 선나 수행의 요체를 청법함으로서 맨 먼저 사마타수행을 통한 진심(眞心)의 소재를 밝혀 나가는 것이다. 제2장 ‘깨달음의 본성을 밝히는 부분’에서는 생멸(生滅)의 이치와 그 안에 생멸하지 않는 불생멸(不生滅)의 이치가 있음을 설해 나간다. 마음의 본성은 본래 생멸이 없는 것인데 중생은 전도되어 생멸하는 망상 속에 살아가기 때문이다. 제3장 ‘여래장(如來藏)’에서는 우리가 스스로의 마음이라고 착각하는 망심(妄心)속에 상주하는 진심(眞心)이 있는 것인데 그 진심이 바로 여래장(如來藏)임을 설해 가는 것이다. 우리의 오음(五陰)도 육입(六入)도 십이처(十二處)도 십팔계(十八界)도 그 본성은 모두가 여래장이며 또한 지(地)수(水)화(火)풍(風) 사대(四大)와 공대(空大) 견대(見大) 식대(識大) 등 칠대(七大)도 모두가 여래장임을 설해 가는 것이다. 제4장 ‘세계와 중생’에서는 설법제일의 부루나의 질문을 통하여 제일의제(第一義諦)에서 어떻게 현상세계를 나타나는가의 의심을 풀어나가게 된다. 앞에서는 아난을 위하여 제일의제(第一義諦)를 설함으로서 아난으로 하여금 정견(正見)을 얻게 한 것이지만 그 제일의제(第一義諦)에서 어떻게 현상세계를 나타나는가를 부루나가 질문하는 것이다. 이에 대하여 능엄경 은 각(覺)의 성품은 본래부터 밝은 것인데 이를 밝히려(能見) 하면 그것은 바로 망(妄)으로 각(覺)을 밝히는 것(所見)이 되어 일체법이 나타난다고 설한다. 그래서 세계도 중생도 망으로 생긴다는 것이다. 세계가 망(妄)으로 생긴다는 말의 진의(眞義)는 세계의 차별상이 망념(妄念)으로 보인다는 뜻이다. 그렇다면 이러한 망념의 세계에서 어떻게 해탈할 것인가의 과제가 생긴다. 그래서 제5장 ‘수도분(修道分)’에서는 삼마제(三摩提) 수행을 설하게 된다. 지금까지 미혹이 무엇이고 그 미혹이 사라지면 바로 그 자리가 각(覺)이라는 사실을 보아왔고 묘각(妙覺)이 무엇인지 그 이치는 알게 되었지만 그 묘각(妙覺)을 증득하는 길을 부처님께 구하는 것이다. 그래서 여기서는 삼마제(三摩提)수행을 통해서 인지(因地)에서의 발심이 변함없이 과지(果地)의 각(覺)과 일치할 것을 요구하고 있다. 삼마제는 삼마발제 또는 삼마지라고도 하며 이는 생멸인연의 모습을 관찰하면서 그 관찰선정(禪定) 속에서 수행해 가는 것이다. 부처님께서는 여래의 오묘한 삼마제(三摩提)를 결정코 닦으려 한다면 마땅히 먼저 각(覺)을 향한 처음 발심 때의 두 가지 정해진 결심의 뜻이 무엇인지를 밝혀야 한다고 설하고 있다. 이 두 가지 뜻이란 첫째는 인지(因地)에서의 발심이 과지(果地)에서의 각(覺)과 똑같아야 한다는 것이고 둘째는 번뇌의 근본이 무엇인지 알아야 한다는 것이다. 번뇌의 근본은 바로 안이비설신의(眼耳鼻舌身心)의 육근(六根)의 도적을 매개체로 하여 스스로 제집의 보물을 빼앗기어 시작 없는 때로부터 중생세계에 태어나 얽매이게 되었기 때문이라는 것이다. 그래서 능엄경 은 중생의 육근(六根)의 우열(優劣)을 다루어 그 공덕을 설하면서 아난으로 하여금 이 육근(六根)이 어느 것이 원통(圓通)하고 어느 것이 원통(圓通)하지 못한 것인지를 체험해 보게 한다. 제6장 ‘수행의 바른 방편’에서는 생사(生死) 윤회의 근본도 바로 육근(六根)이며 안락(安樂)묘상(妙常)도 똑같이 육근이다. 육근(六根)과 육진(六塵)은 그 근원이 같은 것이고 속박과 해탈도 둘이 아니며 우리가 인식하는 성품은 허망한 망념(妄念)으로서 마치 눈병으로 보이는 허공의 꽃과 같은 것이다. 육진(六塵)경계로 말미암아 아는 것이 일어나고 육근(六根)으로 인하여 경계의 모습이 있는 것이므로 지금 보고 알려는 것을 세우면 그 지견(知見)은 바로 무명(無明)이 근본이고 그 보고 알고자 하는 지견(知見)에서 보려는 것이 없어지면 이는 바로 열반의 참된 청정(眞淨)한 자리라는 것이다. 맑고 정명(精明)한 본래의 자리에 어지러운 번뇌 망상으로 일체 세간의 산하(山河) 대지(大地)와 생사(生死) 열반(涅槃)이 어지럽게 일어나는 것이라면 이 번뇌 망상을 어떻게 풀어 본래의 자리에 되돌아 갈 것인가가 과제로 남게 된다. 부처님께서는 이 과제를 맺힌 매듭을 예시하여 그 매듭을 풀려하면 그 매듭이 생기게 된 제 자리인 근본의 자리에서 풀어야 한다는 것이다. 이는 번뇌가 생긴 근본의 원인이 무엇인지를 알고 그 원인을 풀면 된다는 뜻이 된다. 제7장 ‘원통(圓通)을 얻는 요체(要諦)’에서는 원통에 이르기 위해서는 바로 번뇌의 매듭이 생긴 근원인 육진(六塵) 육근(六根) 및 육식(六識)의 십팔계(十八界)와 지(地) 수(水) 화(火) 풍(風) 공(空) 견(見) 식(識) 등 칠대(七大)에서 어느 하나를 찾아 이를 해소시킴으로서 이루어진다는 것이다. 문수보살은 부처님으로부터 명을 받아 25가지 원통방편 중 관세음보살의 이근(耳根) 원통이 최고임을 부처님께 결론으로 아뢴다. 문수는 이근(耳根)원통의 수행방편이 가장 쉬운 방편으로서 아난과 미래중생…
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