자본론(資本論) 정치철학(政治哲學)

서문(序文)




‘마르크스’ 자본론(資本論)의 핵심(核心)은 계급투쟁(階級鬪爭)이다. 계급투쟁을 확신(確信)하면서, 공산주의혁명(共産主義革命)이 실제적(實際的)으로 시작될 수 있었기 때문이다.
그리고 계급투쟁(階級鬪爭) 이념(理念)에 세뇌(洗腦)되고 경도(傾倒)되면서, 다수(多數) 서민대중(庶民大衆) 노동자계급(勞動者階級)은, 소수(少數) 기득권층(旣得權層) 자본가계급(資本家階級)에 대하여 투쟁(鬪爭)해야 하며, 그들의 기득권(旣得權)을 박탈(剝奪)하여 공동(共同)으로 소유(所有)해야 한다는 목적을 갖게 되었다.
그런데 이는, 공산주의(共産主義)나 사회주의(社會主義)를 이단시(異端視)하는 자본주의사회(資本主義社會)에서는 수용(受容)될 수 없다. 설령(設令) 그 사회가 자유민주주의체제(自由民主主義體制)일지라도, 공산주의혁명(共産主義革命)을 용납(容納)할 수는 없기 때문이다.
그러나 계급투쟁(階級鬪爭)은 지속(持續)되어야 한다. 특히 자본주의사회(資本主義社會)라면, 다수(多數) 서민대중(庶民大衆)은, 좌우(左右) 여야(與野) 보수진보(保守進步)를 막론(莫論)하고서, 필연적(必然的)으로 계급투쟁에 복무(服務)해야 한다.
물론 그 목적(目的)은, ‘프롤레타리아 독재(獨裁)’를 지향(志向)하는 사회주의(社會主義) 이념혁명(理念革命)이 아니라, 사회개혁(社會改革)의 변화(變化)를 도모(圖謀)하는 시민혁명(市民革命)으로서 계급혁명(階級革命)이어야 한다.
그러한 계급투쟁(階級鬪爭)이 부재(不在)하다면, 21세기 대한민국(大韓民國)에서, 지극히 교묘(巧妙)하고 세련(洗練)된 방식으로 위장(僞裝)된, 소수(少數) 기득권층(旣得權層)의 기득권(旣得權)에 의한 현대적(現代的) 착취(搾取)로부터 헤어날 길이 없다.

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