논어 2

공자(탁양현 옮김) | e퍼플 | 2018년 07월 13일 | EPUB

이용가능환경 : Windows/Android/iOS 구매 후, PC, 스마트폰, 태블릿PC에서 파일 용량 제한없이 다운로드 및 열람이 가능합니다.

구매

전자책 정가 3,000원

판매가 3,000원

도서소개

공자와 그의 제자들이 전해주는
인간존재 본연의 감성 에세이







‘공자’의 삶을 대변하는 말은 ‘주유천하(周遊天下)’다. ‘주유천하’는 말 그대로 천하를 두루 여행했다는 의미다. 한 마디로 여행자로서의 ‘공자’인 것이다.
필자도 대학원에서 중국철학을 전공 삼아 공부하면서, 중국의 전역을 몇 년에 걸쳐 다녀보았는데, 천하를 주유한다는 것이 어떤 의미인지 다소나마 체감할 수 있었던 여행이었다.
그리고 그의 삶을 대변하는 또 하나의 표현이 있다. 바로 ‘종심소욕불유구(從心所慾不踰矩)’다. 이는 ‘공자’가 70세에 이르러서야 가능한 경지였다.
이것이야말로 ‘공자’의 철학사상을 일언이폐지(一言以蔽之)하는 선언이라고 할 수 있다. 따라서 ‘논어’ 전체를 집약하는 한 마디 역시 ‘종심소욕불유구’라고 할 것이다.
‘종심소욕(從心所慾)’은 자기의 마음이 하고자 하는 바대로 한다는 의미다. 그리고 ‘불유구(不踰矩)’는 세상의 법도에 어긋나지 않는다는 의미다. 그래서 자기의 마음대로 해도 결코 법도에 어긋나지 않는다는 뜻이 된다.
혹자는 이러한 경지가 자칫 일상적인 것이라고 여길 수도 있다. 그런데 그것은 자기의 마음을 제대로 살피지 못 하거나, 자기의 마음을 억지로 억제하거나 억압해버리는 경우가 대부분이다.
그래서 자기의 마음이 무엇을 원하는 지조차 잘 알지 못 하므로, 애당초 ‘종심소욕’에 해당하기는 어렵다.
예컨대, 인간존재의 마음 안에는 온갖 욕망이 내재되어 있다. 그것은 서양의 심리학에 의한다면, 의식과 무의식을 모두 포괄하는 상태에서의 욕망을 지칭한다. 그러하다면 과연 그러한 욕망 자체가 죄다 작동함에도 불구하고, ‘불유구’할 수 있겠는가?
그래서 ‘공자’를 성인이라면서 숭앙하는 것이다. ‘공자’는 자기의 마음이 하고 싶은 대로 했음에도 불구하고, 세상의 법도에 전혀 어긋나지 않았기 때문이다.

아직 ‘종심소욕불유구’를 논할 만한 나이가 된 것은 아니지만, 그렇더라도 청춘의 시절을 이미 살아낸 필자로서는, 이제 자꾸 중년의 삶에 대한 ‘공자’의 이야기에 관심을 갖게 된다.
‘공자’는 ‘논어’ 위정(爲政)편에서 이렇게 말한다.
“나는 나이 40에는 자기의 중심이 서서 현혹되지 않았고, 나이 50에는 하늘의 명령을 알았다.[四十而不惑, 五十而知天命.]”
그리고 ‘논어’ 양화(陽貨)편에서는 이렇게 말한다.
“나이 40이 되어서도 미움을 받는다면, 그 인생은 이미 끝난 것이다.[年四十而見惡焉, 其終也已.]”
‘공자’에 따른다면, 필자의 나이쯤에는 이미 자기 삶의 중심을 갖고서 세상사에 현혹되지 않아야 하고, 이내 하늘이 나에게 명령한 일이 무엇인지를 알게 되어야 할 것이다.
그러나 현재의 필자로서는, 이에 대해 마땅히 할 말이 없다. 여전히 온갖 세상사에 온통 휘둘리고만 있으며, 당최 몇 년이 흐른 후에도 천명을 알 수 있을 것 같지는 않기 때문이다.
게다가 남들만큼 잘 살아내지 못 하는 탓에, 늘 남들로부터 미움을 받고 있으니, 아무래도 끝장난 인생인 모양이다.
그렇더라도 사는 날까지 최선을 다해 살아내는 것만이, ‘공자’의 소중한 가르침에 그나마 다소라도 부응하는 일이리라.

중국인들에게 ‘공자’는 무한한 민족적 자긍심을 주는 존재다.
예컨대, 메이저리그에서 활동하는 한국인 야구선수들을 활약상을 볼 때, 한국인이라면 누구라도 민족적인 자긍심을 느낄 것이다.
박찬호, 추신수, 류현진, 강정호…. 이런 이름들을 들을 때면, 누구라도 그러할 것이다. 그것은 그들이 자기에게 어떤 실질적인 이득을 주기 때문이 아니다.
물론 ‘공자’를 프로야구선수와 비유한다는 것이 다소 억지스러울 수 있다.
그런데 21세기의 한국인들에게 ‘공자’의 존재는, 마치 현실세계를 실제적으로 지배하고 있는 미국문명에 가장 잘 적응하면서도 동시적으로 가장 잘 맞서는 한국인 메이저리거들처럼, 아주 복합적인 의미를 지니는 존재라는 생각이 든다.
‘논어’를 독서하고 ‘공자’의 삶을 공부한다고 해서, 어떤 실제적인 이득이 발생할 리는 없다. 더욱이 현대처럼 첨예한 자본주의사회에서 목적하는 자본적 이익의 발생은 더욱 기대할 수 없을 것이다.
그럼에도 ‘논어’를 읽는 일은, 삶의 무한한 자긍심을 일깨워 준다. 그것은 ‘논어’가 인류의 고전이 지닌 미학적 본질을 오롯이 담고 있기 때문이다.

동서고금을 막론하고서, 현실세계에서 가장 보편적인 직업의 형태는 경비원이라고 할 수 있다.
경비(警備)는 말 그대로 ‘경계를 갖춘다’는 의미이며, 경계(警戒)라는 것은 무언가를 주의하여 살피며 돌보는 일이다. 그러니 세상의 대부분의 일들이 경비하는 일에 해당하는 것이다. 그저 그 대상이 다양할 따름이다.
예컨대, 부모는 자식을 경비한다. 선생은 학생을 경비한다. 경찰은 시민을 경비한다. 군인은 영토를 경비한다. 자본가는 자본을 경비한다. 사업가는 사업을 경비한다. 금융가는 금융을 경비한다. 정치가는 정치를 경비한다.
비단 직업적인 활동에만 국한하는 것이 아니라, 인간존재의 삶의 활동이라는 것이, 실상은 살피며 돌보는 일이 아닌 바가 없다.
그렇게 ‘공자’는 천하를 경비한 것이다. 다만, ‘공자’가 경비하는 대상이 일반적인 보통사람들과는 달리, 이 세계 자체였던 것이다.
인류사에 위인이나 성인으로서 기록된 대부분의 인물들 역시, ‘공자’의 경우와 크게 다르지 않다. 부처, 소크라테스, 예수 등, 인류의 영원한 리더로서 자리매김 된 인물들은, 대체로 천하로서의 세계 그 자체를 경비한 인물들이다.

필자는, 살아온 날들을 회상할 때면, 필자보다 먼저 살아낸 대부분의 사람들이 말하는 바처럼, 지나온 삶에 대한 온갖 회한이 먼저 찾아든다.
그래서인지 시간을 되돌려서 과거로 돌아갈 수 있다고 하더라도, 그렇게 회한으로나 기억되는 과거의 시절로, 굳이 되돌아가고 싶은 마음을 별로 없다. 물론 과거로 되돌아간다는 것은, 현재의 과학기술로서는 불가능한 일이다.
여하튼 삶이란, 대부분의 종교들이 그 교리적 바탕으로 삼는, 온갖 상상과 갖은 이론으로써 꾸며 둔 죽음 이후가 아니라, 다만 ‘지금 여기’의 일일 따름이다. 그래서 그 일이 어떠한 일이든, ‘지금 여기’에서 하고 있는 일이, 곧 삶 그 자체인 것이다.
‘공자’의 삶이 바로 그러했다.
그래서 ‘공자’는 ‘논어’ 선진(先進)편에서, 죽음에 대해서 묻는 ‘계로(季路)’에게, “삶도 미처 알지 못 하는데, 죽음을 알 수 있겠느냐.[未知生, 焉知死.]”고 대답했던 것이다.
필자는 이제, 삶의 청춘보다는 삶의 황혼이 좀 더 가까워진 나이가 되어버렸다. 어느새 세월이 그만큼 흘러버린 것이다.
어지간히 살아낸 이들이라면, 대부분은 이러한 생각을 할 것이다. 시나브로 세월이 금세 흘러버렸다고.
그러다보니 자연스레 ‘좋은 인연[善緣]’은 선연으로, ‘나쁜 인연[惡緣]’은 악연으로, 있는 그대로 내버려 두게도 되었다.
아마도 이런 것이, 자잘한 삶을 살아내는 서민대중으로서, 그나마 자잘한 ‘종심소욕불유구’를 실현하는 것이리라.

저자소개

지은이 공구(孔丘)

공자(孔子: 기원전551~기원전479)는 동서고금을 막론하고서, 명실상부 중국문명을 대표하는 인물이다. 그래서 대부분의 사람들은, 중국문명이 낳은 가장 위대한 슈퍼스타를 꼽으라면 아마도 별다른 주저 없이 공자를 선택할 것이다.
그런데 그러한 유명세 탓에, 역사의 격랑 속에서 공자는 집단권력의 악의적인 조작에 의해 그 본래의 위대성이 일그러지고는 한다. 다소 기묘하지만, 그것은 공자를 숭앙하며 추종한다는 자들에게서 좀 더 흔히 볼 수 있는 현상이기도 하다.
하지만 공자 그 자체의 본래성이 지닌 위대함은, 인류의 역사가 지속되는 한 영원할 것임은 자명하다. 나아가 그러한 공자의 영속성이야말로, 공자가 지닌 위대함의 본래성이라 할 것이다.

목차소개

▣ 목차







11장. 선진(先進) 13

1. 야인으로서의 선배와 군자로서의 후배
2. 떠나간 자들을 회상하는 ‘공자’
3. ‘안회’에 대한 ‘공자’의 평가
4. ‘민자건’의 효성을 칭찬하는 ‘공자’
5. ‘남용’과 ‘공자’
6. ‘안회’의 요절을 안타까워하는 ‘공자’
7. ‘공자’가 수레를 팔 수 없는 까닭
8. ‘안연’의 죽음을 슬퍼하는 ‘공자’
9. ‘안연’의 죽음에 대한 ‘공자’의 애통함
10. ‘안연’의 장례식에 대한 ‘공자’의 한탄
11. 삶을 모른다면 죽음도 알 수 없다
12. 각 제자들이 ‘공자’를 모시는 태도
13. ‘민자건’을 칭찬하는 ‘공자’
14. ‘자로’의 미숙함을 안타까워하는 ‘공자’
15. ‘자장’과 ‘자하’에 대한 ‘공자’의 평가
16. ‘염유’를 비난하는 ‘공자’
17. 제자들에 대한 평판
18. ‘안회’와 ‘자공’에 대한 ‘공자’의 평가
19. 선인이 성인일 수 없는 까닭
20. 언론이 독실하면 군자인가
21. 물러서는 자와 앞서는 자
22. ‘공자’를 섬기는 ‘안회’의 태도
23. ‘중유’와 ‘염구’에 대한 ‘공자’의 평가
24. ‘공자’가 말재주 있는 자를 미워하는 까닭


12장. 안연(顔淵) 13

1. ‘극기복례’를 논변하는 ‘공자’
2. ‘기소불욕 물시어인’을 논변하는 ‘공자’
3. ‘기언야인’을 논변하는 ‘공자’
4. ‘하우하구’를 논변하는 ‘공자’
5. 군자의 형제는 세상 모든 사람들이다
6. 현명함에 대해 논변하는 ‘공자’
7. 양식과 군대와 백성의 신의
8. 질박함과 꾸밈
9. 백성과 임금
10. 덕을 높이고 미혹을 변별하는 방법
11. ‘군군 신신 부부 자자’를 논변하는 ‘공자’
12. 매사에 과감한 ‘자로’
13. 애당초 소송을 없애겠다는 ‘공자’
14. 충성스러움을 논변하는 ‘공자’
15. 학문과 예법
16. 군자와 소인의 차이점
17. 정치라는 것은 공정하게 함이다
18. 도둑과 탐욕
19. 바람과 같은 군자와 풀과 같은 소인
20. 통달과 소문
21. ‘숭덕’과 ‘수특’과 ‘변혹’을 논변하는 ‘공자’
22. ‘애인’과 ‘지인’을 논변하는 ‘공자’
23. 벗에 대한 충고
24. 군자의 벗


13장. 자로(子路) 13

1. 정치는 솔선수범하며 게으르지 않아야 한다
2. 현명한 인재를 천거하는 방법
3. 정치는 명칭을 바르게 함이다
4. ‘번지’가 소인이라고 말하는 ‘공자’
5. 시 3백편보다 중요한 일
6. 통치자는 그 자신이 먼저 올발라야 한다
7. 노나라와 위나라의 정치는 유사하다
8. 위나라 공자 ‘형’의 살림살이
9. 백성들의 부유함과 교육
10. 등용되기를 원하는 ‘공자’
11. 선인이 다스리는 나라
12. 성인으로부터 명을 받은 왕자의 정치
13. 통치자는 그 자신이 먼저 올발라야 한다
14. ‘염자’의 퇴궐이 늦은 이유를 묻는 ‘공자’
15. 나라를 흥하게 하는 말과 망하게 하는 말
16. 정치에 대해서 묻는 ‘섭공’
17. 조급한 일처리와 작은 이득
18. 정직함에 관하여
19. 오랑캐의 나라에 가서도 버리지 말아야 할 것들
20. 자잘한 자들의 정치
21. 중도를 좇는 선비와 경솔한 자와 성급한 자
22. 항상 된 마음과 점을 치는 마음
23. 군자의 조화로움과 소인의 동일함
24. 고을 사람들의 여론에 대해서 묻는 ‘자공’
25. 섬김과 기쁨
26. 태연함과 교만함
27. 어짊에 가까운 것들
28. 선비의 간절함과 기쁨
29. 충성스러운 군인의 교육법
30. 백성을 버리는 일


14장. 헌문(憲問) 13

1. 수치스러움에 관하여
2. 어짊에 대해 묻는 ‘원헌’
3. 선비는 편안함을 추구하지 않는다
4. 말과 행동
5. 덕이 있는 자와 어진 자
6. ‘남궁괄’에 대한 ‘공자’의 평가
7. 어질지 못 한 자와 어진 자
8. 사랑과 충성
9. 정나라에서 명령서를 작성하는 과정
10. ‘자산’과 ‘자서’와 ‘관중’에 대한 ‘공자’의 평가
11. 가난한 자의 원망과 부유한 자의 교만
12. ‘맹공작’에 대한 ‘공자’의 평가
13. 완성된 인간에 대하여
14. ‘공숙문자’에 대한 ‘공자’의 평가
15. ‘장무중’에 대한 ‘공자’의 평가
16. ‘문공’과 ‘환공’에 대한 ‘공자’의 평가
17. ‘관중’에 대한 ‘공자’의 평가
18. ‘관중’을 옹호하는 ‘공자’
19. ‘선’을 칭찬하는 ‘공자’
20. ‘영공’이 지위를 유지하는 까닭
21. 말과 행동
22. 대부로서의 역할에 충실하려는 ‘공자’
23. 임금을 섬기는 방법
24. 천리에 통달하는 군자와 이득에 통달하는 소인
25. 옛날에 배우는 자들과 요새 배우는 자들의 차이
26. ‘거백옥’의 심부름꾼을 칭찬하는 ‘공자’
27. 지위와 정치
28. 지위와 생각
29. 군자의 말과 행동
30. 군자의 세 가지 도리
31. 남들을 비교하는 ‘자공’
32. 남을 탓하지 말고 자신을 먼저 살펴야 한다
33. 피해의식과 불신감을 억눌러야 한다고 말하는 ‘공자’
34. 고집스러움을 미워하는 ‘공자’
35. 천리마 ‘기’를 칭찬하는 까닭
36. 은덕은 은덕으로써 갚아야 한다
37. ‘하학이상달’을 논변하는 ‘공자’
38. 천명을 논변하는 ‘공자’
39. 현명한 자의 행동방식
40. 은둔자에 관하여
41. 안 되는 줄 알면서도 끊임없이 실천하는 ‘공자’
42. 경쇠를 연주하는 ‘공자’
43. 임금의 죽음을 대하는 태도
44. 윗사람이 예절을 좋아하면 백성을 부리기 쉽다
45. 자기를 수양하여 남을 편안케 해야 한다
46. ‘원양’을 나무라는 ‘공자’
47. 학문을 속히 이루려고만 하는 자


15장. 위령공(衛靈公) 13

1. 군대에 대한 일은 배우지 않았다고 하는 ‘공자’
2. 곤궁함을 대하는 군자와 소인의 차이
3. ‘일이관지’를 논변하는 ‘공자’
4. 덕을 아는 자가 드물다고 말하는 ‘공자’
5. 억지로 하지 않는 ‘순임금’의 정치
6. 참됨과 미더움과 돈독함과 공경스러움에 관하여
7. ‘사어’와 ‘거백옥’에 대한 ‘공자’의 평가
8. 사람도 잃지 않고 언어도 잃지 않아야 한다
9. 뜻이 있는 선비로서 어진 사람
10. 현명한 자를 섬기며 어진 자를 벗 삼아야 한다
11. 나라 다스리는 방법
12. 먼 앞날에 대한 생각과 가까운 날에 대한 근심
13. 덕과 여색
14. ‘장문중’에 대한 ‘공자’의 평가
15. 자신에 대한 책망과 남에 대한 책망
16. ‘공자’도 어찌할 수 없는 자
17. 의로운 일과 사소한 지혜
18. 의로움과 예법과 겸손함과 믿음
19. 군자의 근심
20. 군자의 괴로움
21. 자기로서 사는 군자와 타자로서 사는 소인
22. 군자의 자긍심
23. 언변만으로 천거하지는 않는다
24. ‘서’는 ‘기속불욕, 물시어인’ 하는 것이다
25. 누구를 헐뜯고 누구를 칭찬할 것인가
26. 사라져버린 것들을 아쉬워하는 ‘공자’
27. 교묘한 말은 덕을 어지럽힌다
28. 대중들의 선호
29. 사람과 도
30. 허물을 고치지 않는 것이야말로 허물이다
31. 배우는 일
32. 농사를 짓는 일과 도를 구하는 일
33. 장엄함으로써 백성들을 대해서는 안 된다
34. 사소한 일과 큰일
35. 어짊은 물과 불보다 중요한 것이다
36. 어짊은 스승에게도 양보하지 않아야 한다
37. 군자는 하찮은 일에 구애받지 않는다
38. 녹봉은 맡은 일 이후로 하여야 한다
39. 참된 교육은 온갖 부류를 없앤다
40. 도가 다르면 함께 하지 말아야 한다
41. 말은 뜻을 전달하는 도구다
42. 장님 악사를 돕는 도리


16장. 계씨(季氏) 13

1. ‘전유’를 토벌하려고 하는 ‘계씨’
2. 천하에 도가 있을 때와 천하에 도가 없을 때
3. ‘맹손’과 ‘숙손’과 ‘계손’의 세력이 미약해짐
4. 유익한 벗과 손해되는 벗
5. 유익한 즐거움과 손해되는 즐거움
6. 군자를 모실 때 저지르게 되는 세 가지 잘못
7. 군자가 경계해야 할 세 가지
8. 군자가 두려워하는 세 가지
9. 최하급의 백성
10. 군자가 생각하는 아홉 가지
11. 선을 보면 노력하고 불선을 보면 피해야 한다
12. 제나라 ‘경공’과 ‘백이숙제’
13. 군자는 자기 아들일지라도 특별대우하지 않는다
14. 임금의 처에 대한 여러 가지 호칭


17장. 양화(陽貨) 13

1. ‘양화’와 ‘공자’
2. 성격과 습관
3. 최상으로 지혜로운 자와 최하로 어리석은 자
4. ‘공자’의 농담
5. ‘공자’를 등용하는 ‘공산불요’
6. 공손함과 너그러움과 믿음과 민첩함과 은혜로움
7. ‘필힐’에게 가려고 하는 ‘공자’
8. ‘불호학’의 여섯 가지 폐단
9. 시에 대하여 논변하는 ‘공자’
10. ‘주남’편과 ‘소남’편에 관하여 말하는 ‘공자’
11. 예와 악을 말하는 ‘공자’
12. 도적과 같은 소인
13. 덕을 훔치는 도적
14. 덕을 버리는 짓
15. 비루한 자의 걱정거리
16. 옛날과 지금을 비교하는 ‘공자’
17. ‘교언영색’과 어짊
18. ‘공자’가 싫어하는 세 가지
19. 하늘은 아무 말도 하지 않는 법이다
20. ‘유비’의 잘못을 깨닫도록 하는 ‘공자’
21. ‘공자’의 3년상과 ‘재아’의 1년상
22. 장기와 바둑이라도 두어라
23. 군자는 의로움을 최상으로 삼는다
24. 군자가 싫어하는 것
25. 여자와 소인을 기르기 어려운 까닭
26. 40세에도 미움 받는다면 끝난 인생이다


18장. 미자(微子) 13

1. 은나라의 세 사람의 현인
2. 재판관이 된 ‘유하혜’
3. 제나라 ‘경공’과 ‘공자’
4. ‘공자’가 ‘계환자’를 떠난 까닭
5. 초나라의 미친 사람 ‘접여’의 노래
6. 은둔자 ‘장저’와 ‘걸닉’
7. ‘자로’가 만난 은둔자
8. 재야의 은둔자들에 대한 ‘공자’의 평가
9. 각지로 떠나버린 자들
10. ‘주공’이 논변하는 군자의 도리
11. 주나라의 여덟 선비


19장. 자장(子張) 13

1. ‘자장’이 말해주는 괜찮은 선비
2. 덕과 믿음
3. ‘자장’이 말해주는 벗 사귀는 방법
4. 작은 도와 원대한 도
5. 배우기를 좋아한다는 일
6. 어짊에 관하여
7. 기술자와 군자
8. 소인은 잘못을 변명한다
9. 군자의 세 가지 변화
10. 백성과 윗사람을 대하는 군자의 태도
11. 큰 덕과 작은 덕
12. 군자의 도리
13. 배움과 벼슬
14. 상을 당하면 슬픔을 극진히 할 따름이다
15. ‘자장’에 대한 ‘자유’의 평가
16. ‘자장’에 대한 ‘증자’의 평가
17. 부모의 상을 당해서는 정성을 다 해야 한다
18. 좇기 어려운 ‘맹장자’의 효도
19. 백성들의 실정을 알아야 한다
20. 하류에는 천하의 혐오스런 것들이 죄다 모여든다
21. 군자의 허물
22. ‘공자’는 ‘문왕’과 ‘무왕’의 도를 배웠다
23. ‘공자’에 대한 ‘숙손무숙’의 평가
24. ‘중니’를 헐뜯는 ‘숙손무숙’


20장. 요왈(堯曰) 13

1. ‘요임금’과 ‘순임금’과 ‘우임금’과 ‘탕왕’과 ‘무왕’
2. 다섯 가지 아름다움과 네 가지 패악
3. 천명과 예법과 언어








회원리뷰 (0)

현재 회원리뷰가 없습니다.

첫 번째 리뷰를 남겨주세요!