영어고전1,312 이솝이 쓰고, 찰스 로빈슨이 그린 이솝 우화 1895(English Classics1,312 Æsop's Fables by AESOP Illustrated by Charles Robinson)

도서정보 : 이솝(Aesop, B.C.620~B.C.564) | 2024-03-31 | EPUB파일

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▶ 영어고전1,312 이솝이 쓰고, 찰스 로빈슨이 그린 이솝 우화 1895(English Classics1,312 Æsop's Fables by AESOP Illustrated by Charles Robinson) : 이솝 우화는 최초로 그리스어(Greek)로 작성되었으며, 이후 라틴어를 비롯한 다양한 유럽언어와 전 세계의 언어로 번역되면서 ‘인류의 우화집’으로 사랑받고 있습니다. 이에 따라 이솝 우화집은 수많은 시대와 언어, 편집자, 삽화가에 따라 수백, 아니 수천 종으로 발간되었을 정도로 수많은 판본을 자랑합니다. 이솝 우화집은 때로는 저명한 편집자의 판본으로, 때로는 당대 유명삽화가의 버전으로 지금 이 순간에도 세계 각지의 독자들의 손에 들려 있습니다. 테마여행신문 TTN Korea은 영어고전1,312 이솝이 쓰고, 찰스 로빈슨이 그린 이솝 우화 1895(English Classics1,312 Æsop's Fables by AESOP Illustrated by Charles Robinson)에 수록된 12편의 이솝 우화를 소개해 드립니다. 표지를 제외하면, 작품에 수록된 삽화는 없습니다. 테마여행신문 TTN Korea 영어고전(English Classics) 1,999선과 함께 어제도, 오늘도, 내일도 멋진 문학여행을!

▶ The Daw in Borrowed Feathers. A conceited jackdaw was vain enough to imagine that he wanted nothing but the coloured plumes to make him as beautiful a bird as the Peacock. Puffed up with this wise conceit, he dressed himself with a quantity of their finest feathers, and in this borrowed garb, leaving his old companions, tried to pass for a peacock; but he no sooner attempted to stray with these splendid birds, than an affected strut betrayed the sham. The offended peacocks fell upon him with their beaks, and soon stripped him of his finery. Having turned him again into a mere jackdaw, they drove him back to his brethren. But they, remembering what airs he had once given himself, would not permit him to flock with them again, and treated him with well-deserved contempt.

▷ 빌린 깃털 속의 갈까마귀. 자만심에 찬 재빠른 놈은 그가 공작처럼 아름다운 새를 만들기 위해 색깔이 있는 깃털만 원한다는 것을 상상할 만큼 허망했습니다. 이 현명한 자만심에 부풀어 오른 그는 많은 수의 가장 좋은 깃털로 자신을 변장했고, 이 빌린 옷을 입고 그의 옛 동료들을 떠나 공작을 위해 지나가려고 했습니다. 그러나 그는 피해를 입은 자만심이 가짜를 배신하는 것처럼 이 멋진 새들과 함께 떠나려고 시도하지 않았습니다. 기분이 상한 공작들은 부리로 그에게 떨어졌고, 곧 그의 여물을 벗겼습니다. 그를 다시 단순한 재빠른 놈으로 만든 그들은 그를 형제들에게로 다시 몰아냈습니다. 그러나 그들은 그가 한때 자신에게 했던 행동을 기억하면서 그가 다시는 그들과 떼지어 다니는 것을 허락하지 않았고, 당연히 받아야 할 경멸로 그를 대했습니다.

▶ The Lion and The Mouse. A lion was sleeping in his lair, when a Mouse, not looking where he was going, ran over the mighty beast's nose and awakened him. The Lion clapped his paw on the frightened little creature, and was about to make an end of him in a moment, when the Mouse, in pitiable tone, begged him to spare one who had done him wrong without being aware. The Lion looking kindly on his little prisoner's fright, generously let him go. Now it happened, no long time after, that the Lion, while ranging the woods for his prey, fell into the toils of the hunters; and finding himself entangled without hope of escape, set up a roar that filled the whole forest with its echo. The Mouse, quickly recognising the Lion's voice, ran to the spot, and without more ado set to work to nibble the knot in the cord that bound him, and in a short time, set him free; thus showing him that kindness is seldom thrown away, and that there is no creature so much below another but that he may have it in his power to return a good deed.

▷ 사자와 생쥐. 사자 한 마리가 소굴에서 잠을 자고 있는데, 어디로 가고 있는지를 살피지 않은 쥐가 그 힘센 짐승의 코 위를 달려와 깨웠습니다. 사자는 겁에 질린 작은 생물체에게 발을 부딪치고, 곧 그를 죽이려 할 때, 불쌍한 어조로 그 쥐가 자신도 모르게 잘못한 생물체를 살려달라고 애원했습니다. 그 작은 죄수의 두려움을 친절하게 바라보는 사자는 관대하게 그를 놓아주었습니다. 그로부터 얼마 지나지 않아 사자는 사냥꾼들의 고통 속으로 빠져들었고, 도망칠 희망도 없이 엉켜 있는 자신을 발견하고, 숲 전체를 메아리로 가득 채우는 굉음을 냈습니다. 사자의 목소리를 재빨리 알아챈 쥐는 그 자리로 달려갔고, 더 이상의 아도 없이 그를 묶은 끈을 갉아먹기 위해 일을 시작했고, 짧은 시간 안에 그를 풀어주었습니다. 따라서 친절은 거의 버려지지 않으며, 다른 생물체보다 훨씬 아래에 있는 생물체는 없다는 것을 보여주었습니다.

▶ The Wolf and the Lamb. As a Wolf was lapping at the head of a running brook, he spied a stray Lamb paddling, at some distance down the stream. Having made up his mind to make his dinner off her, he bethought himself how he might begin the quarrel. "Wretch," said he to her, "how dare you muddle the water that I am drinking?" "Indeed," said the Lamb humbly, "I do not see how I can disturb the water, since it runs from you to me, not from me to you." "Be that as it may," replied the Wolf, "it was but a year ago that you called me many ill names." "Oh, sir," said the Lamb trembling, "a year ago I was not born." "No matter, it was your father then, or some of your relations," and immediately seizing the innocent Lamb, he tore her to pieces.

▷ 늑대와 어린 양. 늑대가 흐르는 개울의 머리를 두드리고 있을 때, 길 잃은 어린 양이 개천을 따라 멀리 떨어진 곳에서 노를 젓고 있는 것을 훔쳐 보았습니다. 늑대는 저녁식사로 어린 양을 쫓아내기로 결심하고는, 어떻게 싸움을 시작할 수 있을지 스스로 생각했습니다. "이 나쁜 놈아, 네가 감히 내가 마시고 있는 물을 함부로 건드릴 수 있겠느냐?" 어린 양이 겸손하게 말했습니다. "사실," 어린 양이 겸손하게 말했습니다. "물이 너에게서 나에게로 흐르는 것이 아니라, 네가 나에게로 흐르는 것이기 때문에, 내가 어떻게 물을 방해할 수 있을지 모르겠다." 늑대가 대답했습니다. "그렇더라도, 네가 나를 많은 병명으로 부른 것은 1년 전의 일이다." 어린 양이 떨면서 말했습니다. "아, 선생님, 저는 1년 전에 태어나지 않았습니다." "어쨌든, 그때 네 아버지나 네 친척 중 일부였다." 그는 무고한 어린 양을 잡아채서, 어린 양을 갈기갈기 찢어 버렸습니다.

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영어고전1,313 이솝의 새롭게 번역한 이솝 우화Ⅰ 1912(English Classics1,313 AESOP’s Fables; A New Translation by AESOP)

도서정보 : 이솝(Aesop, B.C.620~B.C.564) | 2024-03-31 | EPUB파일

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▶ 이솝의 새롭게 번역한 이솝 우화 1912(AESOP’s Fables; A New Translation by AESOP) : 이솝 우화는 최초로 그리스어(Greek)로 작성되었으며, 이후 라틴어를 비롯한 다양한 유럽언어와 전 세계의 언어로 번역되면서 ‘인류의 우화집’으로 사랑받고 있습니다. 이에 따라 이솝 우화집은 수많은 시대와 언어, 편집자, 삽화가에 따라 수백, 아니 수천 종으로 발간되었을 정도로 수많은 판본을 자랑합니다. 이솝 우화집은 때로는 저명한 편집자의 판본으로, 때로는 당대 유명삽화가의 버전으로 지금 이 순간에도 세계 각지의 독자들의 손에 들려 있습니다. 테마여행신문 TTN Korea은 이솝의 새롭게 번역한 이솝 우화 1912(AESOP’s Fables; A New Translation by AESOP)에 수록된 284편의 이솝 우화를 4권으로 분권해 소개해 드립니다. 표지를 제외하고, 13점의 칼라 삽화와 70여점의 흑백 삽화가 포함되어 있어 보는 맛을 더합니다. 테마여행신문 TTN Korea 영어고전(English Classics) 1,999선과 함께 어제도, 오늘도, 내일도 멋진 문학여행을!

▶ INTRODUCTION. Aesop embodies an epigram not uncommon in human history; his fame is all the more deserved because he never deserved it. The firm foundations of common sense, the shrewd shots at uncommon sense, that characterise all the Fables, belong not him but to humanity. In the earliest human history whatever is authentic is universal: and whatever is universal is anonymous. In such cases there is always some central man who had first the trouble of collecting them, and afterwards the fame of creating them. He had the fame; and, on the whole, he earned the fame. There must have been something great and human, something of the human future and the human past, in such a man: even if he only used it to rob the past or deceive the future.

▷ 서론. 이솝은 인류 역사에서 아주 드물지 않은 경구를 구현하고 있습니다. 그의 명성은 그가 그럴 자격이 전혀 없었기 때문에 더욱 더 자격이 있습니다. 모든 우화들을 특징짓는 상식의 확고한 기초, 흔하지 않은 의미의 빈틈없는 총잡이는 그가 아니라 인류의 것입니다. 초기 인류 역사에서 진실한 것은 무엇이든 보편적이며 보편적인 것은 익명입니다. 그런 경우에 처음에는 그것들을 수집하는 데 어려움을 겪었고, 나중에는 그것들을 만드는 데 명성을 얻었던 중심 인물이 항상 있습니다. 그는 명성을 얻었고, 전체적으로 명성을 얻었습니다. 그런 사람에게는 위대하고 인간적인 것, 즉 과거를 털거나 미래를 속이는 데에만 사용했더라도 말입니다.

▶ But whatever be fairly due to Aesop, the human tradition called Fables is not due to him. This had gone on long before any sarcastic freedman from Phrygia had or had not been flung off a precipice; this has remained long after. It is to our advantage, indeed, to realise the distinction; because it makes Aesop more obviously effective than any other fabulist. Grimm’s Tales, glorious as they are, were collected by two German students. And if we find it hard to be certain of a German student, at least we know more about him than We know about a Phrygian slave. The truth is, of course, that Aesop’s Fables are not Aesop’s fables, any more than Grimm’s Fairy Tales were ever Grimm’s fairy tales. But the fable and the fairy tale are things utterly distinct. There are many elements of difference; but the plainest is plain enough. There can be no good fable with human beings in it. There can be no good fairy tale without them.

▷ 하지만 이솝 우화가 공정하게 어떤 것이든 간에, 우화라고 불리는 인간의 전통은 이솝 우화가 아닙니다. 이것은 프리기아에서 비꼬는 자유인이 벼랑에서 쫓겨나기도 전에 이미 오래 전에 진행되었고, 그렇지도 않았고, 그 후에도 오랫동안 남아 있었습니다. 그 차이를 깨닫는 것이 우리에게 유리합니다. 그림의 설화는 영광스럽지만, 두 명의 독일 학생이 수집했습니다. 그리고 우리가 독일 학생이라고 확신하기 어렵다면, 적어도 우리는 프리기아 노예에 대해 알고 있는 것보다 그에 대해 더 많이 알고 있습니다. 물론, 진실은 이솝 우화가 그림의 동화보다 더 이상 이솝 우화가 아니라는 것입니다. 하지만 우화와 동화는 완전히 다른 것들입니다. 많은 차이점이 있지만, 가장 평범한 것은 충분히 분명합니다. 그 안에 있는 인간과 좋은 우화는 있을 수 없습니다. 그것들이 없는 좋은 동화는 있을 수 없습니다.

▶ This is the immortal justification of the Fable: that we could not teach the plainest truths so simply without turning men into chessmen. We cannot talk of such simple things without using animals that do not talk at all. Suppose, for a moment, that you turn the wolf into a wolfish baron, or the fox into a foxy diplomatist. You will at once remember that even barons are human, you will be unable to forget that even diplomatists are men. You will always be looking for that accidental good-humour that should go with the brutality of any brutal man; for that allowance for all delicate things, including virtue, that should exist in any good diplomatist. Once put a thing on two legs instead of four and pluck it of feathers and you cannot help asking for a human being, either heroic, as in the fairy tales, or un-heroic, as in the modern novels.

▷ 이것이 우화의 불멸의 정당성입니다. 인간을 체스 두는 사람으로 만들지 않고서는 가장 단순한 진리를 가르칠 수 없다는 것입니다. 우리는 그런 단순한 것들에 대해 전혀 말하지 않는 동물들을 사용하지 않고서는 이야기할 수 없습니다. 잠시 동안, 늑대를 늑대 같은 남작으로, 여우를 여우같은 외교관으로 바꾼다고 가정해봅시다. 남작도 인간이라는 것을, 외교관도 인간이라는 것을 단번에 기억할 것입니다. 당신은 언제나 어떤 잔인한 사람의 잔인함과 어울려야 하는 우연한 좋은 유머를 찾게 될 것입니다. 왜냐하면 어떤 좋은 외교관에게도 존재해야 하는 미덕을 포함한 모든 섬세한 것들에 대한 허용 때문입니다. 일단 네 발 대신 두 다리로 물건을 놓고 깃털을 뽑으면 동화에서처럼 영웅적이거나 현대 소설에서처럼 비영웅적이거나 둘 중 하나인 인간을 묻지 않을 수 없습니다.

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영어고전1,314 이솝의 새롭게 번역한 이솝 우화Ⅱ 1912(English Classics1,314 AESOP’s Fables; A New Translation by AESOP)

도서정보 : 이솝(Aesop, B.C.620~B.C.564) | 2024-03-31 | EPUB파일

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▶ 이솝의 새롭게 번역한 이솝 우화 1912(AESOP’s Fables; A New Translation by AESOP) : 이솝 우화는 최초로 그리스어(Greek)로 작성되었으며, 이후 라틴어를 비롯한 다양한 유럽언어와 전 세계의 언어로 번역되면서 ‘인류의 우화집’으로 사랑받고 있습니다. 이에 따라 이솝 우화집은 수많은 시대와 언어, 편집자, 삽화가에 따라 수백, 아니 수천 종으로 발간되었을 정도로 수많은 판본을 자랑합니다. 이솝 우화집은 때로는 저명한 편집자의 판본으로, 때로는 당대 유명삽화가의 버전으로 지금 이 순간에도 세계 각지의 독자들의 손에 들려 있습니다. 테마여행신문 TTN Korea은 이솝의 새롭게 번역한 이솝 우화 1912(AESOP’s Fables; A New Translation by AESOP)에 수록된 284편의 이솝 우화를 4권으로 분권해 소개해 드립니다. 표지를 제외하고, 13점의 칼라 삽화와 70여점의 흑백 삽화가 포함되어 있어 보는 맛을 더합니다. 테마여행신문 TTN Korea 영어고전(English Classics) 1,999선과 함께 어제도, 오늘도, 내일도 멋진 문학여행을!

▶ INTRODUCTION. Aesop embodies an epigram not uncommon in human history; his fame is all the more deserved because he never deserved it. The firm foundations of common sense, the shrewd shots at uncommon sense, that characterise all the Fables, belong not him but to humanity. In the earliest human history whatever is authentic is universal: and whatever is universal is anonymous. In such cases there is always some central man who had first the trouble of collecting them, and afterwards the fame of creating them. He had the fame; and, on the whole, he earned the fame. There must have been something great and human, something of the human future and the human past, in such a man: even if he only used it to rob the past or deceive the future.

▷ 서론. 이솝은 인류 역사에서 아주 드물지 않은 경구를 구현하고 있습니다. 그의 명성은 그가 그럴 자격이 전혀 없었기 때문에 더욱 더 자격이 있습니다. 모든 우화들을 특징짓는 상식의 확고한 기초, 흔하지 않은 의미의 빈틈없는 총잡이는 그가 아니라 인류의 것입니다. 초기 인류 역사에서 진실한 것은 무엇이든 보편적이며 보편적인 것은 익명입니다. 그런 경우에 처음에는 그것들을 수집하는 데 어려움을 겪었고, 나중에는 그것들을 만드는 데 명성을 얻었던 중심 인물이 항상 있습니다. 그는 명성을 얻었고, 전체적으로 명성을 얻었습니다. 그런 사람에게는 위대하고 인간적인 것, 즉 과거를 털거나 미래를 속이는 데에만 사용했더라도 말입니다.

▶ But whatever be fairly due to Aesop, the human tradition called Fables is not due to him. This had gone on long before any sarcastic freedman from Phrygia had or had not been flung off a precipice; this has remained long after. It is to our advantage, indeed, to realise the distinction; because it makes Aesop more obviously effective than any other fabulist. Grimm’s Tales, glorious as they are, were collected by two German students. And if we find it hard to be certain of a German student, at least we know more about him than We know about a Phrygian slave. The truth is, of course, that Aesop’s Fables are not Aesop’s fables, any more than Grimm’s Fairy Tales were ever Grimm’s fairy tales. But the fable and the fairy tale are things utterly distinct. There are many elements of difference; but the plainest is plain enough. There can be no good fable with human beings in it. There can be no good fairy tale without them.

▷ 하지만 이솝 우화가 공정하게 어떤 것이든 간에, 우화라고 불리는 인간의 전통은 이솝 우화가 아닙니다. 이것은 프리기아에서 비꼬는 자유인이 벼랑에서 쫓겨나기도 전에 이미 오래 전에 진행되었고, 그렇지도 않았고, 그 후에도 오랫동안 남아 있었습니다. 그 차이를 깨닫는 것이 우리에게 유리합니다. 그림의 설화는 영광스럽지만, 두 명의 독일 학생이 수집했습니다. 그리고 우리가 독일 학생이라고 확신하기 어렵다면, 적어도 우리는 프리기아 노예에 대해 알고 있는 것보다 그에 대해 더 많이 알고 있습니다. 물론, 진실은 이솝 우화가 그림의 동화보다 더 이상 이솝 우화가 아니라는 것입니다. 하지만 우화와 동화는 완전히 다른 것들입니다. 많은 차이점이 있지만, 가장 평범한 것은 충분히 분명합니다. 그 안에 있는 인간과 좋은 우화는 있을 수 없습니다. 그것들이 없는 좋은 동화는 있을 수 없습니다.

▶ This is the immortal justification of the Fable: that we could not teach the plainest truths so simply without turning men into chessmen. We cannot talk of such simple things without using animals that do not talk at all. Suppose, for a moment, that you turn the wolf into a wolfish baron, or the fox into a foxy diplomatist. You will at once remember that even barons are human, you will be unable to forget that even diplomatists are men. You will always be looking for that accidental good-humour that should go with the brutality of any brutal man; for that allowance for all delicate things, including virtue, that should exist in any good diplomatist. Once put a thing on two legs instead of four and pluck it of feathers and you cannot help asking for a human being, either heroic, as in the fairy tales, or un-heroic, as in the modern novels.

▷ 이것이 우화의 불멸의 정당성입니다. 인간을 체스 두는 사람으로 만들지 않고서는 가장 단순한 진리를 가르칠 수 없다는 것입니다. 우리는 그런 단순한 것들에 대해 전혀 말하지 않는 동물들을 사용하지 않고서는 이야기할 수 없습니다. 잠시 동안, 늑대를 늑대 같은 남작으로, 여우를 여우같은 외교관으로 바꾼다고 가정해봅시다. 남작도 인간이라는 것을, 외교관도 인간이라는 것을 단번에 기억할 것입니다. 당신은 언제나 어떤 잔인한 사람의 잔인함과 어울려야 하는 우연한 좋은 유머를 찾게 될 것입니다. 왜냐하면 어떤 좋은 외교관에게도 존재해야 하는 미덕을 포함한 모든 섬세한 것들에 대한 허용 때문입니다. 일단 네 발 대신 두 다리로 물건을 놓고 깃털을 뽑으면 동화에서처럼 영웅적이거나 현대 소설에서처럼 비영웅적이거나 둘 중 하나인 인간을 묻지 않을 수 없습니다.

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영어고전1,315 이솝의 새롭게 번역한 이솝 우화Ⅲ 1912(English Classics1,315 AESOP’s Fables; A New Translation by AESOP)

도서정보 : 이솝(Aesop, B.C.620~B.C.564) | 2024-03-31 | EPUB파일

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▶ 이솝의 새롭게 번역한 이솝 우화 1912(AESOP’s Fables; A New Translation by AESOP) : 이솝 우화는 최초로 그리스어(Greek)로 작성되었으며, 이후 라틴어를 비롯한 다양한 유럽언어와 전 세계의 언어로 번역되면서 ‘인류의 우화집’으로 사랑받고 있습니다. 이에 따라 이솝 우화집은 수많은 시대와 언어, 편집자, 삽화가에 따라 수백, 아니 수천 종으로 발간되었을 정도로 수많은 판본을 자랑합니다. 이솝 우화집은 때로는 저명한 편집자의 판본으로, 때로는 당대 유명삽화가의 버전으로 지금 이 순간에도 세계 각지의 독자들의 손에 들려 있습니다. 테마여행신문 TTN Korea은 이솝의 새롭게 번역한 이솝 우화 1912(AESOP’s Fables; A New Translation by AESOP)에 수록된 284편의 이솝 우화를 4권으로 분권해 소개해 드립니다. 표지를 제외하고, 13점의 칼라 삽화와 70여점의 흑백 삽화가 포함되어 있어 보는 맛을 더합니다. 테마여행신문 TTN Korea 영어고전(English Classics) 1,999선과 함께 어제도, 오늘도, 내일도 멋진 문학여행을!

▶ INTRODUCTION. Aesop embodies an epigram not uncommon in human history; his fame is all the more deserved because he never deserved it. The firm foundations of common sense, the shrewd shots at uncommon sense, that characterise all the Fables, belong not him but to humanity. In the earliest human history whatever is authentic is universal: and whatever is universal is anonymous. In such cases there is always some central man who had first the trouble of collecting them, and afterwards the fame of creating them. He had the fame; and, on the whole, he earned the fame. There must have been something great and human, something of the human future and the human past, in such a man: even if he only used it to rob the past or deceive the future.

▷ 서론. 이솝은 인류 역사에서 아주 드물지 않은 경구를 구현하고 있습니다. 그의 명성은 그가 그럴 자격이 전혀 없었기 때문에 더욱 더 자격이 있습니다. 모든 우화들을 특징짓는 상식의 확고한 기초, 흔하지 않은 의미의 빈틈없는 총잡이는 그가 아니라 인류의 것입니다. 초기 인류 역사에서 진실한 것은 무엇이든 보편적이며 보편적인 것은 익명입니다. 그런 경우에 처음에는 그것들을 수집하는 데 어려움을 겪었고, 나중에는 그것들을 만드는 데 명성을 얻었던 중심 인물이 항상 있습니다. 그는 명성을 얻었고, 전체적으로 명성을 얻었습니다. 그런 사람에게는 위대하고 인간적인 것, 즉 과거를 털거나 미래를 속이는 데에만 사용했더라도 말입니다.

▶ But whatever be fairly due to Aesop, the human tradition called Fables is not due to him. This had gone on long before any sarcastic freedman from Phrygia had or had not been flung off a precipice; this has remained long after. It is to our advantage, indeed, to realise the distinction; because it makes Aesop more obviously effective than any other fabulist. Grimm’s Tales, glorious as they are, were collected by two German students. And if we find it hard to be certain of a German student, at least we know more about him than We know about a Phrygian slave. The truth is, of course, that Aesop’s Fables are not Aesop’s fables, any more than Grimm’s Fairy Tales were ever Grimm’s fairy tales. But the fable and the fairy tale are things utterly distinct. There are many elements of difference; but the plainest is plain enough. There can be no good fable with human beings in it. There can be no good fairy tale without them.

▷ 하지만 이솝 우화가 공정하게 어떤 것이든 간에, 우화라고 불리는 인간의 전통은 이솝 우화가 아닙니다. 이것은 프리기아에서 비꼬는 자유인이 벼랑에서 쫓겨나기도 전에 이미 오래 전에 진행되었고, 그렇지도 않았고, 그 후에도 오랫동안 남아 있었습니다. 그 차이를 깨닫는 것이 우리에게 유리합니다. 그림의 설화는 영광스럽지만, 두 명의 독일 학생이 수집했습니다. 그리고 우리가 독일 학생이라고 확신하기 어렵다면, 적어도 우리는 프리기아 노예에 대해 알고 있는 것보다 그에 대해 더 많이 알고 있습니다. 물론, 진실은 이솝 우화가 그림의 동화보다 더 이상 이솝 우화가 아니라는 것입니다. 하지만 우화와 동화는 완전히 다른 것들입니다. 많은 차이점이 있지만, 가장 평범한 것은 충분히 분명합니다. 그 안에 있는 인간과 좋은 우화는 있을 수 없습니다. 그것들이 없는 좋은 동화는 있을 수 없습니다.

▶ This is the immortal justification of the Fable: that we could not teach the plainest truths so simply without turning men into chessmen. We cannot talk of such simple things without using animals that do not talk at all. Suppose, for a moment, that you turn the wolf into a wolfish baron, or the fox into a foxy diplomatist. You will at once remember that even barons are human, you will be unable to forget that even diplomatists are men. You will always be looking for that accidental good-humour that should go with the brutality of any brutal man; for that allowance for all delicate things, including virtue, that should exist in any good diplomatist. Once put a thing on two legs instead of four and pluck it of feathers and you cannot help asking for a human being, either heroic, as in the fairy tales, or un-heroic, as in the modern novels.

▷ 이것이 우화의 불멸의 정당성입니다. 인간을 체스 두는 사람으로 만들지 않고서는 가장 단순한 진리를 가르칠 수 없다는 것입니다. 우리는 그런 단순한 것들에 대해 전혀 말하지 않는 동물들을 사용하지 않고서는 이야기할 수 없습니다. 잠시 동안, 늑대를 늑대 같은 남작으로, 여우를 여우같은 외교관으로 바꾼다고 가정해봅시다. 남작도 인간이라는 것을, 외교관도 인간이라는 것을 단번에 기억할 것입니다. 당신은 언제나 어떤 잔인한 사람의 잔인함과 어울려야 하는 우연한 좋은 유머를 찾게 될 것입니다. 왜냐하면 어떤 좋은 외교관에게도 존재해야 하는 미덕을 포함한 모든 섬세한 것들에 대한 허용 때문입니다. 일단 네 발 대신 두 다리로 물건을 놓고 깃털을 뽑으면 동화에서처럼 영웅적이거나 현대 소설에서처럼 비영웅적이거나 둘 중 하나인 인간을 묻지 않을 수 없습니다.

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영어고전1,316 이솝의 새롭게 번역한 이솝 우화Ⅳ 1912(English Classics1,316 AESOP’s Fables; A New Translation by AESOP)

도서정보 : 이솝(Aesop, B.C.620~B.C.564) | 2024-03-31 | EPUB파일

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▶ 이솝의 새롭게 번역한 이솝 우화 1912(AESOP’s Fables; A New Translation by AESOP) : 이솝 우화는 최초로 그리스어(Greek)로 작성되었으며, 이후 라틴어를 비롯한 다양한 유럽언어와 전 세계의 언어로 번역되면서 ‘인류의 우화집’으로 사랑받고 있습니다. 이에 따라 이솝 우화집은 수많은 시대와 언어, 편집자, 삽화가에 따라 수백, 아니 수천 종으로 발간되었을 정도로 수많은 판본을 자랑합니다. 이솝 우화집은 때로는 저명한 편집자의 판본으로, 때로는 당대 유명삽화가의 버전으로 지금 이 순간에도 세계 각지의 독자들의 손에 들려 있습니다. 테마여행신문 TTN Korea은 이솝의 새롭게 번역한 이솝 우화 1912(AESOP’s Fables; A New Translation by AESOP)에 수록된 284편의 이솝 우화를 4권으로 분권해 소개해 드립니다. 표지를 제외하고, 13점의 칼라 삽화와 70여점의 흑백 삽화가 포함되어 있어 보는 맛을 더합니다. 테마여행신문 TTN Korea 영어고전(English Classics) 1,999선과 함께 어제도, 오늘도, 내일도 멋진 문학여행을!

▶ INTRODUCTION. Aesop embodies an epigram not uncommon in human history; his fame is all the more deserved because he never deserved it. The firm foundations of common sense, the shrewd shots at uncommon sense, that characterise all the Fables, belong not him but to humanity. In the earliest human history whatever is authentic is universal: and whatever is universal is anonymous. In such cases there is always some central man who had first the trouble of collecting them, and afterwards the fame of creating them. He had the fame; and, on the whole, he earned the fame. There must have been something great and human, something of the human future and the human past, in such a man: even if he only used it to rob the past or deceive the future.

▷ 서론. 이솝은 인류 역사에서 아주 드물지 않은 경구를 구현하고 있습니다. 그의 명성은 그가 그럴 자격이 전혀 없었기 때문에 더욱 더 자격이 있습니다. 모든 우화들을 특징짓는 상식의 확고한 기초, 흔하지 않은 의미의 빈틈없는 총잡이는 그가 아니라 인류의 것입니다. 초기 인류 역사에서 진실한 것은 무엇이든 보편적이며 보편적인 것은 익명입니다. 그런 경우에 처음에는 그것들을 수집하는 데 어려움을 겪었고, 나중에는 그것들을 만드는 데 명성을 얻었던 중심 인물이 항상 있습니다. 그는 명성을 얻었고, 전체적으로 명성을 얻었습니다. 그런 사람에게는 위대하고 인간적인 것, 즉 과거를 털거나 미래를 속이는 데에만 사용했더라도 말입니다.

▶ But whatever be fairly due to Aesop, the human tradition called Fables is not due to him. This had gone on long before any sarcastic freedman from Phrygia had or had not been flung off a precipice; this has remained long after. It is to our advantage, indeed, to realise the distinction; because it makes Aesop more obviously effective than any other fabulist. Grimm’s Tales, glorious as they are, were collected by two German students. And if we find it hard to be certain of a German student, at least we know more about him than We know about a Phrygian slave. The truth is, of course, that Aesop’s Fables are not Aesop’s fables, any more than Grimm’s Fairy Tales were ever Grimm’s fairy tales. But the fable and the fairy tale are things utterly distinct. There are many elements of difference; but the plainest is plain enough. There can be no good fable with human beings in it. There can be no good fairy tale without them.

▷ 하지만 이솝 우화가 공정하게 어떤 것이든 간에, 우화라고 불리는 인간의 전통은 이솝 우화가 아닙니다. 이것은 프리기아에서 비꼬는 자유인이 벼랑에서 쫓겨나기도 전에 이미 오래 전에 진행되었고, 그렇지도 않았고, 그 후에도 오랫동안 남아 있었습니다. 그 차이를 깨닫는 것이 우리에게 유리합니다. 그림의 설화는 영광스럽지만, 두 명의 독일 학생이 수집했습니다. 그리고 우리가 독일 학생이라고 확신하기 어렵다면, 적어도 우리는 프리기아 노예에 대해 알고 있는 것보다 그에 대해 더 많이 알고 있습니다. 물론, 진실은 이솝 우화가 그림의 동화보다 더 이상 이솝 우화가 아니라는 것입니다. 하지만 우화와 동화는 완전히 다른 것들입니다. 많은 차이점이 있지만, 가장 평범한 것은 충분히 분명합니다. 그 안에 있는 인간과 좋은 우화는 있을 수 없습니다. 그것들이 없는 좋은 동화는 있을 수 없습니다.

▶ This is the immortal justification of the Fable: that we could not teach the plainest truths so simply without turning men into chessmen. We cannot talk of such simple things without using animals that do not talk at all. Suppose, for a moment, that you turn the wolf into a wolfish baron, or the fox into a foxy diplomatist. You will at once remember that even barons are human, you will be unable to forget that even diplomatists are men. You will always be looking for that accidental good-humour that should go with the brutality of any brutal man; for that allowance for all delicate things, including virtue, that should exist in any good diplomatist. Once put a thing on two legs instead of four and pluck it of feathers and you cannot help asking for a human being, either heroic, as in the fairy tales, or un-heroic, as in the modern novels.

▷ 이것이 우화의 불멸의 정당성입니다. 인간을 체스 두는 사람으로 만들지 않고서는 가장 단순한 진리를 가르칠 수 없다는 것입니다. 우리는 그런 단순한 것들에 대해 전혀 말하지 않는 동물들을 사용하지 않고서는 이야기할 수 없습니다. 잠시 동안, 늑대를 늑대 같은 남작으로, 여우를 여우같은 외교관으로 바꾼다고 가정해봅시다. 남작도 인간이라는 것을, 외교관도 인간이라는 것을 단번에 기억할 것입니다. 당신은 언제나 어떤 잔인한 사람의 잔인함과 어울려야 하는 우연한 좋은 유머를 찾게 될 것입니다. 왜냐하면 어떤 좋은 외교관에게도 존재해야 하는 미덕을 포함한 모든 섬세한 것들에 대한 허용 때문입니다. 일단 네 발 대신 두 다리로 물건을 놓고 깃털을 뽑으면 동화에서처럼 영웅적이거나 현대 소설에서처럼 비영웅적이거나 둘 중 하나인 인간을 묻지 않을 수 없습니다.

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영어고전1,317 이솝의 젊은 독자를 위한 이솝 우화Ⅰ 1915(English Classics1,317 Æsop’s Fables: A Version for Young Readers by AESOP and J. H. Stickney)

도서정보 : 이솝(Aesop, B.C.620~B.C.564) | 2024-03-31 | EPUB파일

지원기기 : PC / Android / iOS

▶ 이솝의 젊은 독자를 위한 이솝 우화 1915(Æsop’s Fables: A Version for Young Readers by AESOP and J. H. Stickney) : 이솝 우화는 최초로 그리스어(Greek)로 작성되었으며, 이후 라틴어를 비롯한 다양한 유럽언어와 전 세계의 언어로 번역되면서 ‘인류의 우화집’으로 사랑받고 있습니다. 이에 따라 이솝 우화집은 수많은 시대와 언어, 편집자, 삽화가에 따라 수백, 아니 수천 종으로 발간되었을 정도로 수많은 판본을 자랑합니다. 이솝 우화집은 때로는 저명한 편집자의 판본으로, 때로는 당대 유명삽화가의 버전으로 지금 이 순간에도 세계 각지의 독자들의 손에 들려 있습니다. 테마여행신문 TTN Korea은 이솝의 젊은 독자를 위한 이솝 우화 1915(Æsop’s Fables: A Version for Young Readers by AESOP and J. H. Stickney)에 수록된 149편의 이솝 우화와 28편의 부록(Appendix)을 2권으로 분권해 소개해 드립니다. 표지를 포함해, 20점의 섬세한 삽화가 수록되어 읽는 맛을 더합니다. 테마여행신문 TTN Korea 영어고전(English Classics) 1,999선과 함께 어제도, 오늘도, 내일도 멋진 문학여행을!

▶ PREFACE. HE good fortune which has attended the earlier edition of this book is a proof that there is less occasion now than formerly to plead the cause of fables for use in elementary schools. And yet their value is still too little recognized. The homely wisdom, which the fables represent so aptly, was a more common possession of intelligent people of a generation or two ago than it is at the present time. It had then a better chance of being passed on by natural tradition than is now the case among the less homogeneous parentage of our school children. And there has never been a greater need than now for the kind of seed-sowing for character that is afforded by this means. As in the troubled times in Greece in Æsop’s day, twenty-five centuries ago, moral teaching to be salutary must be largely shorn of didactic implications and veiled with wit and satire. This insures its most vital working wherever its teaching is pertinent. To be whipped, warned, shamed, or encouraged, and so corrected, over the heads of animals as they are represented in the expression of their native traits, is the least offensive way that can fall to a person’s lot. Among several hundred episodes, knowledge of which is acquired in childhood as a part of an educational routine, most conservative estimates would allow for large, substantial results in practical wit and wisdom, to be reaped as later life calls for them.

▷ 서문. 이 책의 초판에 등장한 그의 행운은 우화의 원인을 초등학교에서 사용할 수 있도록 이전보다 주장할 기회가 적다는 증거입니다. 그럼에도 불구하고 우화의 가치는 아직도 너무 적게 인식되고 있습니다. 우화가 너무나 적절하게 표현하고 있는 가정적인 지혜는, 지금보다 한두 세대 전의 지적인 사람들이 더 많이 소유하고 있었습니다. 그리고 나서 우화는 우리 학교 아이들의 덜 동질적인 부모들 사이에서 지금보다 자연적인 전통에 의해 전수될 가능성이 더 높아졌습니다. 그리고 이러한 방법을 통해 제공되는, 인격을 위한 씨를 뿌리는 일에 지금보다 더 큰 필요성이 있었습니다. 25세기 전, 그리스의 어려운 시기 이솝 시절처럼, 칭찬할 수 있는 도덕적 가르침은, 교훈적인 함축성이 상당 부분 깎여 있고, 재치와 풍자로 가려져 있어야만 합니다. 이것은 그 가르침이 관련되는 모든 곳에서 작동하는 가장 중요한 것임을 보증합니다. 동물들의 고유 특성의 표현으로 표현되는 동물들의 머리 위에서 채찍질, 경고, 수치심, 또는 격려를 받는 것, 또는 그렇게 교정되는 것은, 사람들에게 많이 떨어질 수 있는, 가장 모욕적이지 않은 방법입니다. 수백 편의 에피소드들 중에서, 그 지식은 어린 시절에 교육 일상의 일부로 습득되는 것인데, 대부분의 보수적인 추정들은, 나중의 삶이 그들을 요구하는 것처럼, 실용적인 재치와 지혜로 크고 실질적인 결과를 낳도록 해줄 것입니다.

▶ It is well recognized by scholars, and should be taught to children, that not all the fables attributed to Æsop are of so early a date. Imitations of his genius all along the centuries have masqueraded under his name. Facts about him appear in the Introduction.

▷ 이것은 학자들에 의해 잘 알려져 있으며, 아이들에게 가르쳐져야 할 것인데, 이솝에 전해지는 모든 우화들이 그렇게 이른 것은 아닙니다. 수세기 동안 그의 천재성을 모방한 것이 그의 이름 아래서 가장 많이 등장했습니다. 그에 관한 사실들이 서론에 등장합니다.

▶ No occasion has been found to change in this edition the style of presentation so highly approved in the original one; but, as a considerable number of the stories, especially in the earlier pages of the book, are amplified somewhat in language form to accommodate them to the needs of children unfamiliar with the animals portrayed, it has been thought wise to present these in the briefer form in which they are generally known to adult readers. These are to be found in an Appendix to the present volume. The ingenious teacher will find numerous ways in which this duplication of stories may be turned to account. Comparison of the two forms will suggest many exercises to be performed by the pupils themselves, in which the longer forms of the fables may be built up from the shorter forms, and vice versa. The teacher who is interested in dramatic work will find also that many of the fables will make excellent material for dramatic presentation in the classroom. THE EDITOR.

▷ 이 판에서 발표 스타일이 원작에서 그렇게 높은 평가를 받은 적은 없었습니다. 그러나 특히 책의 초기 페이지에서 상당한 수의 이야기가 묘사된 동물에 익숙하지 않은 어린이의 요구에 맞게 언어 형태로 증폭됨에 따라, 이것들을 성인 독자에게 일반적으로 알려진 간단한 형태로 발표하는 것이 현명하다고 생각되어 왔습니다. 이것들은 현재 책의 부록에서 찾을 수 있습니다. 이 기발한 선생님은 이 중복된 이야기를 설명할 수 있는 수많은 방법을 찾을 것입니다. 두 형태의 비교는 학생들이 스스로 수행해야 할 많은 연습 문제를 제안할 것이며, 이 연습 문제는 더 짧은 형태로부터 더 긴 형태의 우화가 쌓일 수 있으며, 그 반대도 마찬가지입니다. 극적인 작업에 관심이 있는 선생님은 많은 우화가 교실에서 극적인 발표를 위해 훌륭한 자료가 될 것이라는 것도 알게 될 것입니다. 편집자.

구매가격 : 9,900 원

영어고전1,318 이솝의 젊은 독자를 위한 이솝 우화Ⅱ 1915(English Classics1,318 Æsop’s Fables: A Version for Young Readers by AESOP and J. H. Stickney)

도서정보 : 이솝(Aesop, B.C.620~B.C.564) | 2024-03-31 | EPUB파일

지원기기 : PC / Android / iOS

▶ 이솝의 젊은 독자를 위한 이솝 우화 1915(Æsop’s Fables: A Version for Young Readers by AESOP and J. H. Stickney) : 이솝 우화는 최초로 그리스어(Greek)로 작성되었으며, 이후 라틴어를 비롯한 다양한 유럽언어와 전 세계의 언어로 번역되면서 ‘인류의 우화집’으로 사랑받고 있습니다. 이에 따라 이솝 우화집은 수많은 시대와 언어, 편집자, 삽화가에 따라 수백, 아니 수천 종으로 발간되었을 정도로 수많은 판본을 자랑합니다. 이솝 우화집은 때로는 저명한 편집자의 판본으로, 때로는 당대 유명삽화가의 버전으로 지금 이 순간에도 세계 각지의 독자들의 손에 들려 있습니다. 테마여행신문 TTN Korea은 이솝의 젊은 독자를 위한 이솝 우화 1915(Æsop’s Fables: A Version for Young Readers by AESOP and J. H. Stickney)에 수록된 149편의 이솝 우화와 28편의 부록(Appendix)을 2권으로 분권해 소개해 드립니다. 표지를 포함해, 20점의 섬세한 삽화가 수록되어 읽는 맛을 더합니다. 테마여행신문 TTN Korea 영어고전(English Classics) 1,999선과 함께 어제도, 오늘도, 내일도 멋진 문학여행을!

▶ PREFACE. HE good fortune which has attended the earlier edition of this book is a proof that there is less occasion now than formerly to plead the cause of fables for use in elementary schools. And yet their value is still too little recognized. The homely wisdom, which the fables represent so aptly, was a more common possession of intelligent people of a generation or two ago than it is at the present time. It had then a better chance of being passed on by natural tradition than is now the case among the less homogeneous parentage of our school children. And there has never been a greater need than now for the kind of seed-sowing for character that is afforded by this means. As in the troubled times in Greece in Æsop’s day, twenty-five centuries ago, moral teaching to be salutary must be largely shorn of didactic implications and veiled with wit and satire. This insures its most vital working wherever its teaching is pertinent. To be whipped, warned, shamed, or encouraged, and so corrected, over the heads of animals as they are represented in the expression of their native traits, is the least offensive way that can fall to a person’s lot. Among several hundred episodes, knowledge of which is acquired in childhood as a part of an educational routine, most conservative estimates would allow for large, substantial results in practical wit and wisdom, to be reaped as later life calls for them.

▷ 서문. 이 책의 초판에 등장한 그의 행운은 우화의 원인을 초등학교에서 사용할 수 있도록 이전보다 주장할 기회가 적다는 증거입니다. 그럼에도 불구하고 우화의 가치는 아직도 너무 적게 인식되고 있습니다. 우화가 너무나 적절하게 표현하고 있는 가정적인 지혜는, 지금보다 한두 세대 전의 지적인 사람들이 더 많이 소유하고 있었습니다. 그리고 나서 우화는 우리 학교 아이들의 덜 동질적인 부모들 사이에서 지금보다 자연적인 전통에 의해 전수될 가능성이 더 높아졌습니다. 그리고 이러한 방법을 통해 제공되는, 인격을 위한 씨를 뿌리는 일에 지금보다 더 큰 필요성이 있었습니다. 25세기 전, 그리스의 어려운 시기 이솝 시절처럼, 칭찬할 수 있는 도덕적 가르침은, 교훈적인 함축성이 상당 부분 깎여 있고, 재치와 풍자로 가려져 있어야만 합니다. 이것은 그 가르침이 관련되는 모든 곳에서 작동하는 가장 중요한 것임을 보증합니다. 동물들의 고유 특성의 표현으로 표현되는 동물들의 머리 위에서 채찍질, 경고, 수치심, 또는 격려를 받는 것, 또는 그렇게 교정되는 것은, 사람들에게 많이 떨어질 수 있는, 가장 모욕적이지 않은 방법입니다. 수백 편의 에피소드들 중에서, 그 지식은 어린 시절에 교육 일상의 일부로 습득되는 것인데, 대부분의 보수적인 추정들은, 나중의 삶이 그들을 요구하는 것처럼, 실용적인 재치와 지혜로 크고 실질적인 결과를 낳도록 해줄 것입니다.

▶ It is well recognized by scholars, and should be taught to children, that not all the fables attributed to Æsop are of so early a date. Imitations of his genius all along the centuries have masqueraded under his name. Facts about him appear in the Introduction.

▷ 이것은 학자들에 의해 잘 알려져 있으며, 아이들에게 가르쳐져야 할 것인데, 이솝에 전해지는 모든 우화들이 그렇게 이른 것은 아닙니다. 수세기 동안 그의 천재성을 모방한 것이 그의 이름 아래서 가장 많이 등장했습니다. 그에 관한 사실들이 서론에 등장합니다.

▶ No occasion has been found to change in this edition the style of presentation so highly approved in the original one; but, as a considerable number of the stories, especially in the earlier pages of the book, are amplified somewhat in language form to accommodate them to the needs of children unfamiliar with the animals portrayed, it has been thought wise to present these in the briefer form in which they are generally known to adult readers. These are to be found in an Appendix to the present volume. The ingenious teacher will find numerous ways in which this duplication of stories may be turned to account. Comparison of the two forms will suggest many exercises to be performed by the pupils themselves, in which the longer forms of the fables may be built up from the shorter forms, and vice versa. The teacher who is interested in dramatic work will find also that many of the fables will make excellent material for dramatic presentation in the classroom. THE EDITOR.

▷ 이 판에서 발표 스타일이 원작에서 그렇게 높은 평가를 받은 적은 없었습니다. 그러나 특히 책의 초기 페이지에서 상당한 수의 이야기가 묘사된 동물에 익숙하지 않은 어린이의 요구에 맞게 언어 형태로 증폭됨에 따라, 이것들을 성인 독자에게 일반적으로 알려진 간단한 형태로 발표하는 것이 현명하다고 생각되어 왔습니다. 이것들은 현재 책의 부록에서 찾을 수 있습니다. 이 기발한 선생님은 이 중복된 이야기를 설명할 수 있는 수많은 방법을 찾을 것입니다. 두 형태의 비교는 학생들이 스스로 수행해야 할 많은 연습 문제를 제안할 것이며, 이 연습 문제는 더 짧은 형태로부터 더 긴 형태의 우화가 쌓일 수 있으며, 그 반대도 마찬가지입니다. 극적인 작업에 관심이 있는 선생님은 많은 우화가 교실에서 극적인 발표를 위해 훌륭한 자료가 될 것이라는 것도 알게 될 것입니다. 편집자.

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영어고전1,319 이솝이 쓰고, 마일로 일터가 그린 어린이를 위한 이솝 우화Ⅰ 1919(English Classics1,319 The AESOP for Children by AESOP with Pictures by Milo Winter)

도서정보 : 이솝(Aesop, B.C.620~B.C.564) | 2024-03-31 | EPUB파일

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▶ 이솝이 쓰고, 마일로 일터가 그린 어린이를 위한 이솝 우화 1919(The AESOP for Children by AESOP with Pictures by Milo Winter) : 이솝 우화는 최초로 그리스어(Greek)로 작성되었으며, 이후 라틴어를 비롯한 다양한 유럽언어와 전 세계의 언어로 번역되면서 ‘인류의 우화집’으로 사랑받고 있습니다. 이에 따라 이솝 우화집은 수많은 시대와 언어, 편집자, 삽화가에 따라 수백, 아니 수천 종으로 발간되었을 정도로 수많은 판본을 자랑합니다. 이솝 우화집은 때로는 저명한 편집자의 판본으로, 때로는 당대 유명삽화가의 버전으로 지금 이 순간에도 세계 각지의 독자들의 손에 들려 있습니다. 테마여행신문 TTN Korea은 이솝이 쓰고, 마일로 일터가 그린 어린이를 위한 이솝 우화 1919(The AESOP for Children by AESOP with Pictures by Milo Winter)에 수록된 147편의 이솝 우화를 2권으로 분권해 소개해 드립니다. 우화에 삽입된 113점의 칼라 삽화 또한 독자의 눈길을 사로잡기에 부족함이 없습니다. 테마여행신문 TTN Korea 영어고전(English Classics) 1,999선과 함께 어제도, 오늘도, 내일도 멋진 문학여행을!

▶ THE WOLF AND THE KID. There was once a little Kid whose growing horns made him think he was a grown-up Billy Goat and able to take care of himself. So one evening when the flock started home from the pasture and his mother called, the Kid paid no heed and kept right on nibbling the tender grass. A little later when he lifted his head, the flock was gone. He was all alone. The sun was sinking. Long shadows came creeping over the ground. A chilly little wind came creeping with them making scary noises in the grass. The Kid shivered as he thought of the terrible Wolf. Then he started wildly over the field, bleating for his mother. But not half-way, near a clump of trees, there was the Wolf!...

▷ 늑대와 아이. 한 때 자라나는 뿔을 가진 어린 아이가 있었는데, 그는 자신이 다 자란 빌리 염소라고 생각하고 자신을 돌볼 수 있었습니다. 그래서 어느 날 저녁, 양떼가 목초지에서 집으로 돌아오기 시작했고 그의 엄마가 전화를 걸었을 때, 그 아이는 아무 말도 듣지 않고 부드러운 풀을 계속 물고 있었습니다. 조금 후에 그가 머리를 들었을 때, 양떼는 사라졌습니다. 그는 혼자였습니다. 해가 지고 있었습니다. 긴 그림자들이 땅 위를 기어오르고 있었습니다. 그들과 함께 잔디에서 무서운 소리를 내고 있는 차가운 작은 바람이 슬금슬금 다가왔습니다. 그 아이는 끔찍한 늑대를 생각하면서 몸을 떨었습니다. 그리고 나서 그는 엄마를 위해 피를 흘리며 들판 위를 마구 흔들기 시작했습니다. 그러나 중간이 아니라 나무 덩어리 근처에 늑대가 있었습니다!...

▶ THE TORTOISE AND THE DUCKS. The Tortoise, you know, carries his house on his back. No matter how hard he tries, he cannot leave home. They say that Jupiter punished him so, because he was such a lazy stay-at-home that he would not go to Jupiter's wedding, even when especially invited. After many years, Tortoise began to wish he had gone to that wedding. When he saw how gaily the birds flew about and how the Hare and the Chipmunk and all the other animals ran nimbly by, always eager to see everything there was to be seen, the Tortoise felt very sad and discontented. He wanted to see the world too, and there he was with a house on his back and little short legs that could hardly drag him along...

▷ 거북이와 오리. 거북이는 집을 등에 업고 다닙니다. 아무리 노력해도 그는 집을 떠나지 못합니다. 그들은 목성이 너무 게으른 집에만 있기 때문에 특별히 초대를 받았을 때조차 목성의 결혼식에 가지 않으려고 한다고 말합니다. 몇 년 후, 거북이는 그 결혼식에 갔으면 좋겠다고 생각하기 시작했습니다. 그가 새들이 얼마나 즐겁게 날아다녔는지, 토끼와 다람쥐와 다른 모든 동물들이 어떻게 민첩하게 지나갔는지를 보았을 때, 거북이는 매우 슬프고 불만족스러웠습니다. 그는 세상도 보고 싶었고, 등에 집이 하나 있고 그를 거의 끌 수 없는 짧은 다리가 있었습니다...

▶ THE YOUNG CRAB AND HIS MOTHER. "Why in the world do you walk sideways like that?" said a Mother Crab to her son. "You should always walk straight forward with your toes turned out." "Show me how to walk, mother dear," answered the little Crab obediently, "I want to learn." So the old Crab tried and tried to walk straight forward. But she could walk sideways only, like her son. And when she wanted to turn her toes out she tripped and fell on her nose. Do not tell others how to act unless you can set a good example.

▷ 어린 게와 그의 어미 게. "세상에 왜 그렇게 옆으로 걸어가세요?"라고 어미 게가 아들에게 말했습니다. "항상 발가락을 빼고 앞으로 똑바로 걸어야 해요." "어머니, 걷는 법을 보여주세요." 어린 게가 순종적으로 대답했습니다. "배우고 싶어요." 그래서 늙은 게는 앞으로 똑바로 걸어가려고 애썼습니다. 하지만 게는 아들처럼 옆으로만 걸을 수 있었습니다. 그리고 그녀는 발가락을 밖으로 돌리고 싶어하자 발을 헛디뎌 코 위에 떨어졌습니다. 좋은 본보기가 되지 않는 한 다른 사람에게 어떻게 행동하는지 말하지 마세요.

▶ THE BOY AND THE FILBERTS. A Boy was given permission to put his hand into a pitcher to get some filberts. But he took such a great fistful that he could not draw his hand out again. There he stood, unwilling to give up a single filbert and yet unable to get them all out at once. Vexed and disappointed he began to cry. "My boy," said his mother, "be satisfied with half the nuts you have taken and you will easily get your hand out. Then perhaps you may have some more filberts some other time." Do not attempt too much at once.

▷ 소년과 필버츠. 한 소년은 필버츠를 얻기 위해 투수에게 손을 넣을 수 있는 허락을 받았습니다. 하지만 그는 너무 큰 주먹을 쥐어서 다시는 손을 내밀 수 없었습니다. 그는 거기에 서서 필버츠 한 개를 포기하고 싶지 않았지만 동시에 그들을 모두 꺼내지 못했습니다. 화가 나고 실망한 그는 울기 시작했습니다. "얘야," 그의 어머니가 말했습니다, "너가 먹은 견과류의 절반에 만족하면 너는 쉽게 손을 내밀 수 있을 거야. 그러면 아마 나중에 다른 때에 더 많은 필버츠를 먹을 수 있을 거야." 한 번에 너무 많이 시도하지 마세요.

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영어고전1,320 이솝이 쓰고, 마일로 일터가 그린 어린이를 위한 이솝 우화Ⅱ 1919(English Classics1,320 The AESOP for Children by AESOP with Pictures by Milo Winter)

도서정보 : 이솝(Aesop, B.C.620~B.C.564) | 2024-03-31 | EPUB파일

지원기기 : PC / Android / iOS

▶ 이솝이 쓰고, 마일로 일터가 그린 어린이를 위한 이솝 우화 1919(The AESOP for Children by AESOP with Pictures by Milo Winter) : 이솝 우화는 최초로 그리스어(Greek)로 작성되었으며, 이후 라틴어를 비롯한 다양한 유럽언어와 전 세계의 언어로 번역되면서 ‘인류의 우화집’으로 사랑받고 있습니다. 이에 따라 이솝 우화집은 수많은 시대와 언어, 편집자, 삽화가에 따라 수백, 아니 수천 종으로 발간되었을 정도로 수많은 판본을 자랑합니다. 이솝 우화집은 때로는 저명한 편집자의 판본으로, 때로는 당대 유명삽화가의 버전으로 지금 이 순간에도 세계 각지의 독자들의 손에 들려 있습니다. 테마여행신문 TTN Korea은 이솝이 쓰고, 마일로 일터가 그린 어린이를 위한 이솝 우화 1919(The AESOP for Children by AESOP with Pictures by Milo Winter)에 수록된 147편의 이솝 우화를 2권으로 분권해 소개해 드립니다. 우화에 삽입된 113점의 칼라 삽화 또한 독자의 눈길을 사로잡기에 부족함이 없습니다. 테마여행신문 TTN Korea 영어고전(English Classics) 1,999선과 함께 어제도, 오늘도, 내일도 멋진 문학여행을!

▶ THE FOX AND THE GOAT. A Fox fell into a well, and though it was not very deep, he found that he could not get out again. After he had been in the well a long time, a thirsty Goat came by. The Goat thought the Fox had gone down to drink, and so he asked if the water was good. "The finest in the whole country," said the crafty Fox, "jump in and try it. There is more than enough for both of us." The thirsty Goat immediately jumped in and began to drink. The Fox just as quickly jumped on the Goat's back and leaped from the tip of the Goat's horns out of the well...

▷ 여우와 염소. 여우 한 마리가 우물에 빠졌습니다. 여우 한 마리가 우물에 빠졌는데, 깊이가 깊지는 않았지만 다시 나올 수 없다는 것을 알았습니다. 한참 동안 우물 안에 있다가 목마른 염소 한 마리가 찾아왔습니다. 염소는 여우가 술을 마시러 내려간 줄 알고 물이 좋은지 물었습니다. "전국에서 가장 좋은 것들이 있습니다."라고 교활한 여우가 말했습니다. "우리 둘 다 먹을 만큼 충분합니다." 목마른 염소는 즉시 뛰어들어 마시기 시작했습니다. 여우는 재빨리 염소의 등으로 뛰어올라 염소의 뿔 끝에서 뛰어내렸습니다...

▶ THE FARMER AND THE SNAKE. A Farmer walked through his field one cold winter morning. On the ground lay a Snake, stiff and frozen with the cold. The Farmer knew how deadly the Snake could be, and yet he picked it up and put it in his bosom to warm it back to life. The Snake soon revived, and when it had enough strength, bit the man who had been so kind to it. The bite was deadly and the Farmer felt that he must die. As he drew his last breath, he said to those standing around: Learn from my fate not to take pity on a scoundrel.

▷ 농부와 뱀. 어느 추운 겨울 아침, 농부가 밭을 걸어갔습니다. 추위로 뻣뻣하고 얼어붙은 뱀 한 마리가 땅에 누워있었습니다. 농부는 뱀이 얼마나 치명적일 수 있는지 알았지만, 뱀을 들어 가슴에 품어 다시 따뜻하게 했습니다. 뱀은 곧 되살아났고, 뱀이 충분한 힘을 얻었을 때, 뱀에게 친절한 사람을 물었습니다. 그 물림은 치명적이었고, 농부는 자신이 죽어야 한다고 느꼈습니다. 그는 마지막 숨을 몰아쉬면서, 주위에 서 있는 사람들에게 말했습니다: 나쁜 놈을 불쌍히 여기지 않도록 내 운명에서 배우세요.

▶ THREE BULLOCKS AND A LION. A Lion had been watching three Bullocks feeding in an open field. He had tried to attack them several times, but they had kept together, and helped each other to drive him off. The Lion had little hope of eating them, for he was no match for three strong Bullocks with their sharp horns and hoofs. But he could not keep away from that field, for it is hard to resist watching a good meal, even when there is little chance of getting it. Then one day the Bullocks had a quarrel, and when the hungry Lion came to look at them and lick his chops as he was accustomed to do, he found them in separate corners of the field, as far away from one another as they could get. It was now an easy matter for the Lion to attack them one at a time, and this he proceeded to do with the greatest satisfaction and relish. In unity is strength.

▷ 황소 세 마리와 사자 한 마리. 사자 한 마리가 들판에서 황소 세 마리가 먹이를 먹고 있는 것을 보고 있었습니다. 그는 그들을 여러 번 공격하려고 했지만, 그들은 서로 붙어 있었고, 그를 쫓아내기 위해 서로 도왔습니다. 사자는 그것들을 먹을 희망이 거의 없었습니다. 왜냐하면, 그는 날카로운 뿔과 발굽을 가진 세 마리의 강한 황소들과는 상대가 되지 않았기 때문입니다. 그러나 그는 좋은 음식을 얻을 가능성이 거의 없는데도 그것을 보는 것을 거부하기 어렵기 때문입니다. 그러던 어느 날, 황소들이 말다툼을 벌였는데, 배고픈 사자가 그것들을 보고 그들이 익숙한 대로 그들의 갈비뼈를 핥으려고 했을 때, 그들이 얻을 수 있는 한 서로 멀리 떨어진 들판의 각기 다른 구석에 있는 것을 발견했습니다. 이제 사자가 그들을 한 번에 한 마리씩 공격하는 것은 쉬운 문제였고, 그는 계속해서 가장 큰 만족감과 즐거움을 느꼈습니다. 단합은 힘입니다.

▶ THE BULL AND THE GOAT. A Bull once escaped from a Lion by entering a cave which the Goatherds used to house their flocks in stormy weather and at night. It happened that one of the Goats had been left behind, and the Bull had no sooner got inside than this Goat lowered his head and made a rush at him, butting him with his horns. As the Lion was still prowling outside the entrance to the cave, the Bull had to submit to the insult. "Do not think," he said, "that I submit to your cowardly treatment because I am afraid of you. When that Lion leaves, I'll teach you a lesson you won't forget." It is wicked to take advantage of another's distress.

▷ 황소와 염소. 한 마리가 폭풍우가 몰아치는 날씨와 밤에 염소들이 양떼를 수용하고 있던 동굴로 들어가 사자로부터 도망친 적이 있습니다. 마침 염소 한 마리가 남겨져 있었는데, 황소가 안으로 들어가자마자 염소가 고개를 숙이고 달려들어 뿔로 염소를 때렸습니다. 사자가 아직 동굴 입구 밖을 배회하고 있을 때 황소는 모욕에 굴복해야만 했습니다. 그가 말하기를, "내가 당신을 두려워하기 때문에 당신의 비겁한 대우에 복종한다고 생각하지 마십시오. 그 사자가 떠날 때, 내가 당신에게 잊지 못할 교훈을 주겠습니다." 다른 사람의 고통을 이용하는 것은 사악한 일입니다.

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영어고전1,321 이솝의 111개의 상징이 숨겨진 이솝 우화Ⅰ 1923(English Classics1,321 Æsop’s Fables, Embellished with One Hundred and Eleven Emblematic Devices)

도서정보 : 이솝(Aesop, B.C.620~B.C.564) | 2024-03-31 | EPUB파일

지원기기 : PC / Android / iOS

▶ 이솝의 111개의 상징이 숨겨진 이솝 우화 1923(Æsop’s Fables, Embellished with One Hundred and Eleven Emblematic Devices) : 이솝 우화는 최초로 그리스어(Greek)로 작성되었으며, 이후 라틴어를 비롯한 다양한 유럽언어와 전 세계의 언어로 번역되면서 ‘인류의 우화집’으로 사랑받고 있습니다. 이에 따라 이솝 우화집은 수많은 시대와 언어, 편집자, 삽화가에 따라 수백, 아니 수천 종으로 발간되었을 정도로 수많은 판본을 자랑합니다. 이솝 우화집은 때로는 저명한 편집자의 판본으로, 때로는 당대 유명삽화가의 버전으로 지금 이 순간에도 세계 각지의 독자들의 손에 들려 있습니다. 테마여행신문 TTN Korea은 이솝의 111개의 상징이 숨겨진 이솝 우화 1923(Æsop’s Fables, Embellished with One Hundred and Eleven Emblematic Devices)에 수록된 110편의 이솝 우화를 2권으로 분권해 소개해 드립니다. 표지를 포함해 113점의 섬세한 삽화가 수록되어 있어 독자들의 눈길을 사로잡기에 부족함이 없습니다. 테마여행신문 TTN Korea 영어고전(English Classics) 1,999선과 함께 어제도, 오늘도, 내일도 멋진 문학여행을!

▶ So much has been already said concerning Æsop and his writings, both by ancient and modern authors, that the subject seems to be quite exhausted. The different conjectures, opinions, traditions, and forgeries, which from time to time we have had given to us of him, would fill a large volume: but they are, for the most part, so inconsistent and absurd, that it would be but a dull amusement for the reader to be led into such a maze of uncertainty: since Herodotus, the most ancient Greek historian, did not flourish till near an hundred years after Æsop.

▷ 고대와 현대의 작가들 모두 이솝과 그의 글에 대해 이미 많은 말들이 나와서 그 주제는 상당히 지친 것 같습니다. 우리가 그에 대해 우리에게 가끔씩 말해왔던 다른 추측들, 의견들, 전통들, 그리고 위조들이 많은 분량을 채울 것입니다: 그러나 그것들은, 대부분, 너무나 일관성이 없고 터무니없어서, 독자들이 그러한 불확실성의 미로로 이끌리는 것은 그저 지루한 즐거움일 뿐입니다: 가장 고대 그리스 역사가인 헤로도토스는 이솝 이후 거의 100년이 지나도록 번성하지 않았기 때문입니다.

▶ As I would neither impose upon others, nor be imposed upon, I cannot, as some have done, let such stuff as this pass for the Life of the great Æsop. Planudes has little authority for any thing he has delivered concerning him; nay, as far as I can find, his whole account, from the beginning to the end, is mere invention, excepting some few circumstances; such as the place of his birth, and of his death; for in respect of the time in which he lived, he has blundered egregiously, by mentioning some incidents as contemporary with Æsop, which were far enough from being so.

▷ 나는 다른 사람들에게 강요하지도, 강요당하지도 않기 때문에, 몇몇 사람들이 그랬던 것처럼, 이와 같은 것들이 위대한 이솝의 삶에 지나가도록 내버려 둘 수 없습니다. 플라누데스는 그가 자신과 관련하여 전달한 어떤 것에 대해서도 거의 권한이 없습니다. 아니, 내가 발견할 수 있는 한, 그의 처음부터 끝까지, 그의 모든 이야기는, 그의 출생지와 죽음과 같은, 몇 가지 상황을 제외하고는, 단지 발명품일 뿐입니다. 그는 그가 살았던 시대와 관련하여, 어떤 사건들을 이솝과 동시대의 것으로 언급함으로써, 그렇게 되기에는 충분하지도 않은, 터무니없이 큰 실수를 했습니다.

▶ I cannot but think Æsop was something above the degree of a slave, when he made such a figure as an eminent speaker in the Samian State. Perhaps he might have been in that low condition in the former part of his life; and therefore Phædrus, who had been of the same rank himself, might love to enlarge upon this circumstance, since he does not choose to represent him in any higher sphere. Unless we allow him to be speaking in as public a capacity to the Athenians, upon the occasion of Pisistratus' seizing their liberties, as we have before supposed he did to the Samians.

▷ 나는 이솝이 사미아 국가에서 저명한 연설가로서 그런 인물을 만들었을 때 그가 노예의 수준을 넘어섰다고 생각할 수밖에 없습니다. 아마도 그는 인생의 전반기에는 그렇게 낮은 지위에 있었을지도 모르니, 자신도 같은 신분이었던 페드루스는 이 상황을 더 높은 영역에서 그를 대변하는 것을 선택하지 않았기 때문에 이 상황을 확대하고 싶어 할지도 모릅니다. 피시스트라투스가 사미아인들에게 했던 것처럼 아테네인들에게도 자유를 빼앗았을 때 그가 공적인 자격으로 연설하는 것을 허용하지 않는다면 말이죠.

▶ But I must not omit the excellent Preface, by which the Fable is introduced, "Reading is to the mind," says he, "what exercise is to the body: as by the one, health is preserved, strengthened, and invigorated; by the other virtue (which is the health of the mind) is kept alive, cherished, and confirmed. But, as exercise becomes tedious and painful when we make use of it only as the means of health, so reading is too apt to grow uneasy and burdensome, when we apply ourselves to it only for our improvement in virtue. For this reason, the virtue which we gather from a Fable or an allegory, is like the health we get by hunting, as we are engaged in an agreeable pursuit that draws us on with pleasure, and makes its insensible of the fatigues that accompany it.“

▷ 그러나 이 우화를 소개하는 훌륭한 서문, "독서는 정신에 대한 것이니, 운동이 신체에 어떤 것이냐 하면, 하나는 건강을 보존하고 강화하며 활력을 불어넣고, 다른 덕목(정신의 건강)은 살아 있고 소중히 여기며 확인하게 하는 것과 같다"는 말을 빼놓을 수 없다. 그러나 운동이 건강을 위한 수단으로만 활용하면 지루하고 고통스러워지듯이, 독서도 덕의 향상을 위해서만 적용하면 불안하고 부담스러워지기 쉽습니다. 이런 이유로 우리가 우화나 우화에서 얻는 덕은 사냥을 통해 얻는 건강과 같아서, 즐거움으로 우리를 끌어당기고 그에 수반되는 피로를 무감각하게 만드는 즐거운 추구에 종사하기 때문입니다."

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