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달라이 라마의 불교 강의

달라이라마, 툽텐 최된 | 불광출판사 | 2017년 07월 01일 | EPUB

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도서소개

석가모니 부처님이라는 한 스승에서 유래한 주요 불교 전승의 역사와 교학 체계, 수행법, 계율과 해탈의 길을 한 권에 비교, 설명한 체계적 연구서이다. 빠알리 전승과 산스끄리뜨 전승 각자의 특유한 교리와 근본적으로 공유하는 교리에 대한 상호 비교를 통해서 이 모두가 부처님 가르침에서 기원한 것임을 드러내고 있다. 석가모니 부처님에서 시작된 불교가 역사적으로 여러 지역에서 어떻게 전파되고 발전했는지를 살피면서, 상호 차이점과 근본적 공통점이 무엇인지를 간결하고 종합적으로 설명하고 있다.

모든 불교도는 삼보에 귀의하며, 사성제, 삼학, 무아, 공성, 연기, 지관합일, 4무량심, 보리심과 보살의 바라밀 수행 등의 가르침에 기반하여 윤회에서 벗어나는 해탈을 추구한다는 점에서 근원적으로 같다. 두 저자인 달라이 라마와 툽텐 최된은 이러한 근본 교의에 대한 빠알리 전승과 산스끄리뜨 전승의 가르침을 상세히 비교하며 그 공통점과 차이점을 설명하여, 두 전승이 결코 부인할 수 없는 부처님 가르침의 참뜻을 발굴해나간다.

각 전승의 불교 교의와 수행의 핵심을 일목요연하게 비교 설명한 이 책을 통해, 불교에 막 입문한 사람은 한눈에 불교를 파악할 수 있고, 한 종파에 치중된 불교 공부를 해온 사람은 다른 종파의 불교를 앎으로써 사고의 폭을 확장할 수 있다. 더불어 불교 수행을 하는 사람들은 근본 교의에 관한 상세한 비교 서술을 바탕으로 수행에 큰 진전을 이룰 수 있을 것이다.

저자소개

달라이 라마 : 제14대 달라이 라마. 텐진 갸초. 1935년 티베트 북동부 지방에서 가난한 농부의 아들로 태어났다. 두 살 때 제14대 달라이 라마로 인정을 받았다. ‘달라이 라마’라는 칭호는 ‘지혜의 바다’를 의미하며, 이 이름을 가진 사람은 자비의 보살인 관세음보살의 환생으로 여겨진다. 어린 달라이 라마는 가족과 함께 티베트의 수도 라사로 이주해 철저한 영적 교육과 종교적 훈련을 받은 뒤, 1940년 제14대 달라이 라마로 즉위했다.
중국의 티베트 침공 이후 인도로 망명하여 다람살라에 티베트 망명 정부를 수립한 달라이 라마는 철저한 비폭력 노선을 견지하며 티베트의 자치권을 위해 노력해 왔다. 무력에 의한 해결은 어떤 것이라도 일시적인 것일 수밖에 없다고 믿는 그는 “무기를 버리려면 먼저 마음속에서 무기를 버려야만 한다. 유일한 평화는 우리의 마음속에서부터 이루어져야 한다”고 말한다.
1989년 노벨 평화상을 받으며 세계인의 정신적 스승으로 떠오른 달라이 라마는 불교계 최고의 지도자로서 전 세계를 다니며 강연을 하고 있다. 자애와 연민, 환경 보호 그리고 무엇보다 세계평화를 호소하는 그의 강연과 법문은 많은 사람들에게 감명을 주고 있다. 넓은 지식, 편견 없는 연구, 높은 경지에 이른 수행, 그리고 겸손함으로 유명한 달라이 라마는 “나는 소박한 불교 승려다”라고 말한다.
툽텐 최된 : UCLA대학 역사학과를 졸업하고, USC에서 대학원 과정을 수료했다. 몇 년 동안 아시아와 유럽, 미국 등지에서 불교를 공부하고 가르친 후, 미국 워싱턴 주에 스라와스띠(Sravasti) 비구니 사원을 세우고 주지가 되었다. 불교의 가르침을 일상생활에 적용하는 방법을 실용적으로 설명하는 것으로 유명한 강사이며, 『초심자를 위한 불교(Buddhism for Beginners)』 등 여러 베스트셀러의 저자이고, 켄수르 잠빠 텍촉(Khensur Jampa Tegchok)의 『공성(空性)에 대한 통찰(Insight into Emptiness)』의 편집자이다.

목차소개

추천사
저자 서문
서문
감사의 말씀
약어

1장 불교의 기원과 전파
부처님의 생애
불교 경전과 불교의 전파
빠알리 전승
중국의 불교
티베트의 불교
우리의 공통점과 다양성

2장 귀의삼보(歸依三寶)
삼보(三寶)의 존재
여래(如來)의 특성들
- 여섯 가지 불공유의 행동들[不共?]
- 여섯 가지 불공유의 인식
- 세 가지 불공유의 교화활동
- 세 가지 불공유의 고귀한 지혜
삼보(三寶) : 빠알리 전승
삼보 : 산스끄리뜨 전승
부처님의 깨달음, 반열반(般涅槃), 전지(全知)
‘귀의하는 것’과 ‘올바른 귀의를 유지하는 것’

3장 사제(四諦)의 열여섯 가지 속성
산스끄리뜨 전승
- 고제(苦諦)의 네 가지 속성
- 집제(集諦)의 네 가지 속성
- 멸제(滅諦)의 네 가지 속성
- 도제(道諦)의 네 가지 속성
빠알리 전승
- 고제(苦諦)의 네 가지 속성
- 집제(集諦)의 네 가지 속성
- 멸제(滅諦)의 네 가지 속성
- 도제(道諦)의 네 가지 속성

4장 계학(戒學)
윤리적 행동의 중요성
쁘라띠목샤 계율
왜 금욕해야 하나?
율장 학파들
승려 공동체[僧伽]의 가치
승려 생활의 목적을 완수하는 것
승려, 성직자, 재가자 스승
티베트의 승려와 사원
서양인 승려를 위한 과제들
여성의 구족계(具?戒)
승려들을 위한 조언
승려 규율의 즐거움
보살계와 밀교 계율

5장 정학(定學)
정(定)의 중요성
존재의 영역들과 마음의 영역들
빠알리 전승
다섯 가지 방해와 정(定)의 다섯 가지 요소들
4선정(四禪定, jh?na)
4무색정(四無色定)
여덟 가지 명상적 해탈
신통(神通)들
산스끄리뜨 전승
명상 자세와 명상 대상들
다섯 가지 과실(過失)과 여덟 가지 해결책
9주심(九住心)
지(止)와 더 높은 삼매들
중국 불교

6장 혜학(慧學) : 37조도품(三十?助道品)
4념처(四念處)
신념처(?念處)
수념처(受念處)
심념처(心念處)
법념처(法念處)
보살을 위한 4념처 수행
4정근(四正勤)
4신족(四神?)
5근(五根)과 5력(五力)
7각지(?覺支)
8정도(八正道)
37조도품의 관습적 본성과 궁극적 본성

7장 무아(無我)와 공성(空性)
빠알리 전승 : 자아(自我)와 온(蘊)들
중관학파 : 부정의 대상
일곱 가지 반박
6대(六大) 요소는 자아(自我)가 아니다
발생에 대한 네 가지 극단을 반박함
무아(無我)와 기만
공성(空性)
무엇이 업(業, karma)을 운반하는가?

8장 연기(緣起)
12연기(十二緣起)
연기의 진행
누가 윤회 속에 맴도는가?
12연기(十二緣起)에 대한 명상의 이익
산스끄리뜨 전승 : 의존의 차원들
인과적 의존
상호 의존
단지 의존적인 명칭
공성과 연기는 양립할 수 있다
빠알리 전승 : 용어, 개념, 관습

9장 지관합일(止觀?一)
빠알리 전승
산스끄리뜨 전승
중국 불교

10장 도(道)의 진행
빠알리 전승 : 청정과 지혜
산스끄리뜨 전승 : 5도(五道)와 10보살지(十菩薩地)
삼승(三乘)의 차이점
산스끄리뜨 전승 : 열반
빠알리 전승 : 열반

11장 4무량심(四無量心)
빠알리 전승
자애(慈愛)
연민[悲心]
기쁨[喜]
평정[捨]
4무량심과 관(觀)
가까운 적과 먼 적
산스끄리뜨 전승

12장 보리심(菩提心)
티베트 불교
평정
인(因)과 과(果)에 대한 일곱 가지 가르침
자신과 남들을 동등하게 생각하고 서로 바꾸는 것
이기심, 자신감, 자기중심적 태도, 아집(我執)
견해와 보리심을 통합시키는 것
중국 불교
사홍서원(四弘誓願)
염원하는 보리심과 참여하는 보리심
빠알리 전승 : 보리심과 보살들

13장 보살의 바라밀 수행
산스끄리뜨 전승
빠알리 전승 : 10바라밀
보시(布施) 바라밀
지계(持戒) 바라밀
인욕(忍辱) 바라밀
정진(精進) 바라밀
선정(禪定) 바라밀과 출리(出離) 바라밀
지혜 바라밀
확고한 결의 바라밀과 결의 바라밀
능숙한 방편과 힘과 고귀한 지혜 바라밀
진실됨 바라밀, 자애 바라밀, 평정 바라밀
제자들을 모으는 네 가지 방법

14장 깨달음의 가능성과 불성(佛性)
해탈은 가능한가?
빠알리 전승 : 광명심(光明心)
유식학파(唯識學派) : 불성
중관학파 : 불성
밀교승(密敎乘) : 불성
선(禪) : 불성, 보리심, 진여(眞如)
여래장(如來藏)에 대한 이해

15장 밀교(密敎, Tantra)
밀교의 신(神)들
금강승(金剛乘)에 들어가는 것
무상유가밀교의 탁월한 특색들

16장 결론

역자 후기
미주

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